(ред. 2009 09 14 восстановить ссылки)
Человек в очередной раз приходит в этот Мир, чтобы развить свое умение строить отношения с другими людьми на основе ответственности и доверия. Обретенные привычки, навыки и умения, отпечатавшиеся в Монаде, перейдут в следующем воплощении в таланты и способности или пороки.
1.
Основные понятия и определения
1.3.
Подобные Объекты, о которых необходимо упомянуть особо.
Сюжет
сказки Гаммельнский
крысолов
1.3.2.
Привычка, обычай, доверие.
1.3.2.5. Доверие – объект класса «привычка»
1.3.4.
Принуждение, Власть и Государство.
2.
Социальная природа человека и, что из этого проистекает
Человек, Общество людей, как представить, что это такое? На Западе и на Востоке представления о них, существенно, различны. Это попытка построить представления, их модели на основе объединения, совмещения религиозных и научных парадигм, как Запада, так и Востока, действия механизмов формирования и развития фактов, объектов внутреннего, нематериального мира человека и сообщества, в котором он живет, основывая эти построения на представлениях двух культурных традиций - современной европейской культурной традиции Запада (СЕКТ) и ведической культурной традиции Востока (ВКТ). И на основе этого попытаться понять поведение человека, которое во многом определяется его представлением о себе самом и мире вокруг его. Эти представления являются психологическими фактами. Рассматривать человека вне сообщества, бессмысленно. Попытка понять действие общественных механизмов, не имея представления о механизмах рождения и развития психологических фактов человека, также представляется бессмысленной. Но механизмы эти различны для людей, живущих в разных частях мира, разных физико-географических условиях. Различное бытие формирует различное сознание, но в еще большей мере различное мировосприятие, картина, концепция мироустройства определяют бытие человека. Те, кому довелось хотя бы малую часть своего жизненного пути пройти вместе с теми, чей жизненный путь заканчивается, имели возможность наблюдать разительное отличие в поведении и в первую очередь в отношении к людям тех, кто верит в существование Высших сил, то есть людей верующих, и тех, кто считает, что с последним вздохом заканчивается все. Они покидают мир охваченные злобой и завистью ко всему и всем, потому, что у них остается молодость и здоровье, потому, что у них будет завтра, делая невыносимой жизнь окружающих их людей. Истинно верующие люди покидают этот мир с ожиданием встречи с самым дорогим и близким, приготовляясь к этой встрече, делая все, чтобы не только они вкусили ее радость, но и чтобы окружающие их люди, в первую очередь близкие им, также почувствовали сопричастность этого события. Но религиозное, теистическое представление мироустройства различно у разных народов. Де факто, религия как таковая является, или должна являться проводником для человека при приобщении его к теософской концепции мироустройства, что в действительности не всегда имеет место, но это предмет другого исследования.
Один из вариантов принципиальных отличий в осознании окружающего мира и мира внутреннего, лежащих в основе мировоззренческих традиций Запада и традиций Востока изложен К. Г. Юнгом в комментариях к «Тайна золотого цветка[]» и комментариях к «Тибетская Книга великого освобождения» (Бардо Тходол). Произведения интересные во всех отношениях, но в данном случае особое внимание следует обратить на изложение различий на Западе и на Востоке в представлениях о психологическом мире человека, в широком понимании. В виду большой значимости, по крайней мере, для меня, этих произведений, приведено более одного варианта их перевода, которые отличаются не только переводом основного текста, но и сопровождающими его комментариями. Еще одна особенность состоит в том, что в Ведах, как и в тибетских источниках, нет обособленных, самостоятельных текстов. Каждый из них предполагает связь, зачастую неразрывную, с другими текстами.
Современная европейская – потому, что воспринимается как родная. Ведическая – потому, что она единственная, из известных мне, позволяет дать наиболее полное, цельное, гармоничное, непротиворечивое объяснение явлениям Бытия, при наименьшем использовании объяснений непонятного через непонятное (add-hot).
Дополнительные трудности обусловлены тем, что при работе с текстами приходиться иметь дело не с их оригиналами на санскрите, и даже не с их переводами на английский и/или немецкий, а с переводами на русский переводов на английский или немецкий. А предметом рассмотрения являются сущности, которым в разных языках далеко не всегда имеют словесные эквиваленты, а зачастую им просто нет смыслового эквивалента. Например, Душа, Дух, Карма, реинкорнация, Сансара и еще много, много других.
1.1. Человеку, чье мировоззрение сформировано на основе современной европейской культурной традиции (СЕКТ) привычно изучать неизвестное, используя некоторую модель – некоторое интеллектуальное представление, пусть даже несовершенное. Это придает человеку изучающему, ощущение основанности и даже определенного комфорта. Достаточно вспомнить планетарную модель атомного ядра, ассоциируемую с Нильсом Бором. И, несмотря на то, что давно открыты волновые свойства электрона и других элементарных частиц, планетарная модель атомного ядра продолжает успешно использоваться в атомной физике. Следуя этой плодотворной традиции, рискну предложить модель для исследования процессов развития человека и Сообщества людей. К предлагаемой модели следует относиться также как к планетарной модели атомного ядра, понимая ее несовершенство, пользоваться ею пока оно позволяет получать удовлетворительные результаты.
В процессе познания человек движется от известного, к неизвестному. Познавая неизвестное человек, формирует в своем сознании некое представление о объекте, являющемся предметом исследований. Для облегчения исследования зачастую объект представляется состоящим из частей, объединенных в целое связями. Изучая свойства частей и свойства связей, человек познает свойства неизвестного объекта. Предметом этого рассмотрения является Человек и Сообщества, членом которых он является, в том числе как член сообщества под названием «Государство».
К. Г. Юнг в комментарии к «Секрету Золотого цветка» отмечал, что особенностью человека СЕКТ является
Существует несколько «дисциплин», предмет которых достаточно близок предмету этого рассмотрения, понятия и элементы которых используются. Среди важнейших - Индуизм, Общая теория систем (ОТС), Психология Карла Густава Юнга, Философия «Открытого общества». Ссылки на источники даются не для того, чтобы можно было проверить точность цитирования, а чтобы можно было ознакомиться с материалом, который рассматривается как наиболее близкий по характеру и смыслу, и при знакомстве с которым у читателя может возникнуть свое, отличное от излагаемого, представление о предмете рассмотрения. Практически все первоисточники доступны на моем сайте c-bajun-v.narod.ru.
1.2. В восточно-буддиской культурной традиции (ВБКТ) (Индуизме) сложилось представление о Человеке как о неразделимом единстве его семи «тел», планов. Каждый план, каждое тело, кроме крайних, может быть представлено, как состоящее из «почвы», среды формирования и развития объектов тела, плана и области перехода в следующее тело. В результате взаимодействия Человека со средой, в том числе, с другим человеком, происходит зарождение объекта в одном из его тел, на одном из планов. Затем происходит развитие и формирование объекта, его строительство.
1.2.1.1. При нормальном ходе событий процесс завершается «созреванием плодов» объекта, которые попадают в область перехода с соседним, вышележащим телом, из которой попадают в почву вышележащего тела, становясь одним из ее элементов. Остатки объекта, исполнившего свое предназначение, утилизируются почвой плана, тела.
1.2.1.2. Если по тем или иным причинам «нормальный ход событий развития и формирования объекта» нарушен, и процесс его строительства не удается завершить в «отведенное для этого время» происходит утилизация «не завершенного строительством объекта», что сопряжено с возникновением проблем в соответствующем теле человека. Например, в почву попадают остатки, утилизация которых требует существенно большего времени и/или усилий и создает препятствия для зарождения и нормального, естественного развития объектов тела. Что в свою очередь может обусловить «снижение качества», вплоть до недопустимого, плодов, переходящих в почву вышележащего тела, создавая там проблемы.
1.2.1.3. Если, несмотря на предпринятые усилия, остатки попавшие в почву не удается утилизировать, они опускаются в область перехода с нижележащим телом, а затем «опускаются» еще ниже, где попытка утилизации повторяется вновь и так далее.
1.2.2.1. Плотное тело (кости, мышцы и прочее, то, что в русском языке называют плотью), является телом в традиционном российском понимании этого слова.
1.2.2.2. Эфирное тело – энергетическая субстанция, расположенная в нижней, начальной части энергетического спектра, пространственно повторяющая очертания плотного тела и выходящая за его пределы от нескольких миллиметров, до нескольких сантиметров. Чем мощнее эфирное тело, тем здоровее живое существо. С утратой эфирного тела плотное тело превращается в тушу. С эфирным телом связывают возникновение и формирование ощущений. Эфирное поле есть проводник, который взаимодействуя с эфирными полями других тел, формирует, рождает результат взаимодействия в форме ощущений, являющихся объектами, плодами эфирного тела.
1.2.2.3. Астральное тело - энергетическая субстанция, расположенная в следующей, более высокой, нежели у эфирного тела части энергетического спектра, пространственно выходящая за пределы эфирного тела от нескольких сантиметров до нескольких десятков сантиметров. С астральным телом связано возникновение и формирование чувств – объектов астрального поля. Чувства зарождаются «из семян плодов», поступивших с Эфирного [аналогия размножения семенами] плана и/или из остатков объектов, попавших на Астральный план с вышележащих планов [аналогия размножения черенками]. Чувства, являющиеся плодами астрального тела, сформированные, построенные им, произросшие на нем как на почве. Плоды астрального тела попадают в почву ментального тела.
Если естественный ход процесса формирования чувств был нарушен, например, из-за недопустимо высокого загрязнения Астрального тела трудно утилизируемыми остатками объектов Ментального тела, назовем их навязчивыми мыслями, идеями, то не происходит полноценного проживания, переживания чувств. Объекты Астального тела остаются в «незавершенном строительством» состоянии и не могут быть переданы в почвенный слой Ментального тела. По прошествии некоторого времени, когда «завершить строительство» уже невозможно происходит их дезингрессия (смотри Богданова), результаты которой принимают облик стресса, и передача в Эфирное тело, в котором они принимают облик напряжений, энергетических неоднородностей, областей с разными потенциалами. Такого рода напряжения, если их не удается уменьшить, сгладить могут вызвать деформации и разрушения в Плотном теле. Признаком сильных напряжений является боль. Одним из наиболее доступных и «неразрушительных» приемов снятия напряжений, обусловленных стрессами, являются физические упражнения, например, приседания, колка дров, перетаскивание мешков.
Физическая деятельность позволяет трансформировать энергию Эфирного поля с высокой напряженностью в работу, например, механическую и тем понизить напряженность поля. Но понизить напряженность поля, можно и трансформировав энергию высоконапряженного поля в энергию более высокого спектра, плана, как это происходит, например, с электроном возбужденного атомного ядра, испускающего квант света. Энергия более высокого спектра соответствует телам, расположенным выше Астрального тела. Но это гораздо менее доступный для человека вариант, требующий определенных навыков и умений и/или прирожденных способностей. Но и результаты несравненно более весомы.
1.2.2.4. Ментальное тело - энергетическая субстанция, расположенная в следующей, более высокой, нежели у астрального тела части энергетического спектра, пространственно выходящая за пределы астрального тела. В европейской культурной традиции с ним ассоциируется понятие менталитета, разума или то, что принято называть рациональным мышлением. Однако рациональное мышление является только частью ментального тела, к тому же совсем не большей. Если пользоваться представлениями К. Г. Юнга, то большая часть ментального тела человека представлена бессознательным (либидо) и только не более одной пятой сознанием, разумом.
С ментальным телом, точнее с той его частью, которая называется разумом, связывают возникновение и формирование мыслей, представлений – являющихся его плодами, его объектами, сформированными, построенными им, произросших на нем как на почве.
Как и в обычной жизни, почва должна быть пригодной для выращивания плодов, которые, в свою очередь, должны быть зрелы. Последствия употребления незрелых или перезрелых плодов известны. Известно также, что произойдет с почвой, если в нее сваливать пищевые отходы. Потребуются дополнительное время и затраты, чтобы устранить последствия и утилизировать отходы.
Ментальное тело, план, на котором рождаются, формируются и обретают форму мысли, рассуждения, теоретические построения, теории, являющиеся результатами мыслительной, интеллектуальной деятельности, ее плодами, Объектами Ментального тела. Теории, мировоззренческие концепции в вербальной форме, как плоды, результаты мыслительной, интеллектуальной деятельности, будучи перенесены на Каузальный план, становятся почвой, на которой рождаются Поступки, Действия человека, которые в свою очередь становятся составляющими Событий – Объектами Каузального плана.
Не переработанные, не «усвоенные» на Каузальном плане остатки объектов Ментального плана, вместе с «остатками» несостоявшихся, не законченных формированием, «незавершенных строительством» объектов Каузального плана «опускаются», перемещаются на Ментальный план, где обретают форму ментальных противоречий, которые подлежат осмыслению, требуют изучения (привлекают внимание) и осмысления, и которые в свою очередь совместно с плодами Астрального плана являются почвой, на которой зарождаются и формируются объекты Ментального плана – новые теории, проекты политических программ и прочие плоды Ментального плана.
Противоречия, не породившие плодов на Ментальном плане, то есть оставшиеся непроработанными человеком, вместе с «остатками» несостоявшихся, не законченных формированием, «незавершенных строительством» объектов Ментального плана «опускаются», перемещаются, вытесняются (по Юнгу) в бессознательное, а их непереработанные остатки далее на Астральный план, где обретают форму астральных противоречий - стрессов, являющихся источником энергии как для построения новых объектов на Ментальном плане, если они «усваиваются», так и возникновению неврозов, если они не «усваиваются» на Астральном плане и «опускаются», перемещаются на Эфирный план, где вместе с «остатками» несостоявшихся, не законченных формированием, «незавершенных строительством» объектов Эфирного плана обретают форму эфирных противоречий – беспокоящих, раздражающих ощущений, являющихся источником энергии как для построения новых и/или восстановления поврежденных объектов на Эфирном плане, если они «усваиваются», так и возникновению изменений, зачастую дианосцируемых как заболевания и/или патологические изменения в Плотном теле, если они не «усваиваются» на Эфирном плане.
Необходимо отметить следующее – Планы являются высшим признаком классификации структур Человека, о которых упоминается в ВКТ. Имеет смысл упомянуть о следующем уровне, признаке классификации, назовем его подпланом. В структуре каждого плана выделяется семь подпланов, которые именуются также как и Чакры. Подпланов на каждом Плане тела Человека – тоже семь. По сути, речь идет о выделении семи фазовых состояниях и/или семи фаз развития. Есть определенные основания полагать, что интервал, период развития процессов, являющихся основополагающими для Человека, а возможно, и не только его, является интервал со второй половины четвертой фазы (Анахаты, Ментального тела) по первую половину шестой фазы (Аджны, Будхиального тела), именуемое в Ведическом мировоззрении Монадой, если это применительно Человеку. Это период, когда в максимальной степени проявляется влияние Человека как участника Эволюции, но и ответственность возлагается на него тоже максимальная. При изложении будет использоваться понятие фазы монады подплана для обозначения упомянутой фаза развития.
Это фаза развития объектов любого плана, которое не может быть «успешным» без ответственного и сознательного участия Человека. Как, например, просто в силу естественных, бессознательных причин, свойственное периоду, предшествующему фазе монады, назовем его периодом взросления. Или, например, по благословлению Судьбы, характерное периоду, следующему за фазой монады, назовем его периодом старения, если развитие в фазе монады, назовем его периодом зрелости, происходило «надлежащим» образом.
Развитие объекта плана, происходившего «не надлежащим» образом в фазе монады, и за это ответственность всегда лежит на Человеке, проявляется в том, что «незавершенный строительством» объект «зависает» между планами (подпланами), превращаясь в источник турбулентности энергетики не только на свом плане, но и на смежных планах.
*Рождая на нем чувства, удовлетворения, негодования. Например, навязчивые идеи.)*
Поступки являются почвой, на которой формируются, произрастают Ценности, Идеалы - призма через которую поступки оцениваются во времени и обстоятельствах (Каузальное тело (план 5) – почва для Будхиального); - (плоды Каузального плана питают «объекты» Будхиального. А не переработанные в полном объеме остатки объектов Каузального плана «опускаются» на план Ментального тела. Например, человек долго и многократно в мыслях возвращается к событиям и поступкам, которые прожиты им неудовлетворительно, то есть не в согласии, вопреки сложившейся у него системы ценностей.) Учение – это, видимо, объект Будхиального плана сообщества людей.
# Взаимодействие объектов одноименных и/или смежных планов Человека и его Социума.
Объектами каких планов являются знания, умения, навыки (основные составляющие технологии*1 – посмотреть определение), привычки? Видимо, это плоды Каузального плана, как и культура, мораль, этика если их понимать как совокупность технологий и ограничений, повышающих долговременную продуктивность, результативность.
Ценности [жизненные] являются почвой, на которой происходит воплощение Предназначения Человека (Будхиальное тело (план 6) – почва для Атманического или Атмана).
Исполнение своей Миссии – есть предназначение Человека, его самая главная задача на весь и/или ряд воплощений или программа, задача самореализации как она понимается в современной западной культурной традиции (А), применительно к текущему воплощению, инициация по Юнгу (Б) или воплощением его Атманического тела (план 7), достижением Атмана как это определяется в Буддизме (С).
Это «движение снизу вверх» (1) от более грубой материи, жесткой энергетики к более тонкой. Но существует и «движение сверху вниз» (2). Например, мысли, точнее воспоминания, которые порождают чувства. Ценности, предполагающие как потребность в, так и сами поступки.
1.2.2.5. Каузальное тело – энергетическая субстанция, с которой связаны совершаемые Человеком действия и поступки, и которые являются составляющими Объектов Каузального тела Сообщества называемых Событиями. Объектами каузального тела Человека являются привычки, навыки, умения, культурность. Объектами каузального тела Эгрегора сообщества людей являются культура, право, идеология, политические и/или государственные программы. Объекты Ментального тела отдельного человека существуют в неразрывной связи с «одноименными» Объектами Ментального тела Сообщества. То же самое относится к Объектам Каузального и Будхиального тел.
1.2.2.6. Будхиальное тело - энергетическая субстанция, в которой воплощается то, что принято называть системой жизненных ценностей, идеалов как отдельного Человека, так и сообщества людей. Объекты Будхиального тела «произрастают» на почве плодов поступивших с тела Каузального. Или иначе, жизненные ценности человека, при естественном ходе событий, являются результатом жизненного опыта. При ходе событий отличном от естественного, людям пытаются впарить в качестве жизненных ценностей некие суррогаты, Объекты, не являющиеся плодами жизненного опыта, а являющиеся плодами, например, идеологических построений, то есть объектов нижних подпланов Каузального плана. Попытка подмены объектов плана на объекты, являющиеся плодами более низкого плана и/или подплана всегда является попыткой нарушить естественный ход событий.
Энергетический спектр каждого последующего тела выше, а пространственные границы шире, чем у предыдущего.
1.2.2.7. Атманическое
тело, Атман – Искра божья, олицетворяющая божественное начало в
Человеке, его предназначение. Это о Нем в ТАИТТИРИЯ УПАНИШАДА
Позволю себе некоторые комментарии и пояснения. Творец реализует свое желание через разделение Себя, Пламени, которое Его олицетворяет, в сомн Искр, по средствам которые, Он проникнает в Мир, в сотворенных Человеков, способствуя их развитию, эволюции, преобразованию, трансформации до той степени совершенства, когда они смогут вновь, объединившись, «слиться воедино» и вновь обрести «форму» Творца. Описание схождения Духа в материю, исполнения Им «работы» по ее высветлению, и преумножением тем, Себя, встречается во многих Изотерических трудах, в том числе у Блаватской. Это еще одна из причин, почему избрана ВКТ, поскольку в других религиозных учениях из тех, с которыми мне удалось познакомиться, нет столь полного изложения Теологической парадигмы, дающей представление о Боге, Мире и Человеке в их взаимоотношении, в том числе, во Времени и Пространстве.
И еще одно замечание, которое представляется важным. Если была фаза «разделения», то будет и фаза «воссоединения», но не всего вообще, а только того, что в своем развитии, в своей эволюции достигло, «преумножилось до уровня Бога». И следовательно, должна быть фаза проверки, тестирования, отделения того, что может воссоединится в Боге, от того, что не пригодно к такому воссоединению, что подлежит утилизации. И это есть главное испытание, противопоставление, что этимологически наилучшим образом может быть представлено через образ битвы, сражения. И так как испытанию подвергаются все, участвовавшие в этом длительном процессе эволюции, и как соратники сдружившиеся в ходе его, становятся понятны терзания Аржджуны перед началом этого испытания, <битвы>, которая де-факто есть философский диспут.
В Библии, в частности в «Ветхом завете», «Христианского вероучения» собраны Книги, которые объединяет только упоминание о будущем пришествии Иисуса. Исключением является «Откровение Иона Златоуста, Апокалипсис», в котором таких упоминаний нет. Идеей Апокалипсиса является «Его Второе пришествие и страшный Суд». Место и значение А-са обретают смысл, если рассматривать его как логическое продолжение идеи (1.2.2.7-1). Если был акт «разделения», то должен быть и акт «соединения». Но прежде чем «объединяться», необходимо «проверить», всели «Искры Божии» прошли Эволюционный путь полностью. А те, которые этого совершить не сумели, должны быть удалены от процесса соединения. Это и есть «воскрешение Искр Божьих, Душ Человеков» и их проверка на пригодность к воссоединению в Нем, что и есть Суд, страшный в виду значимости «результатов тестирования».
Существует ли какая-либо связь между свойствами, атрибутами Эгрегоров, распределенных в пространстве (странах) и времени (эпохах) и атрибутами Монад, которые «ищут» своего следующего воплощения?
Другим представлением тел могут служить измерения, оси координат. Чем выше уровень, тем более многомерными становятся объекты. По аналогии с многомерным пространством, подпространства, которые заключены в нем, называются планами.
· 1.3. В Ведах, собрании более чем ста книг, которым не менее восьми тысяч лет, и в «Тибетской книге мертвых», встречается понятие Монады – неуничтожимой сущности неразрывно связанной с человеком, по средствам которой осуществляется цепь воплощений, реинкорнаций. В СЕКТ наиболее близкое Монаде понятие – это «Искра Божья». Неразрывными составляющими Монады являются часть Ментального тела (осознанные принципы, то, что К. Г. Юнг называл сознанием), Каузальное тело (навыки и умения, возможно, привычки), Будхиальное тело (в части, которая на ментальном плане осознается как общечеловеческие ценности) и Атман. Монада изменяется в ходе бытия Человека, этот процесс еще называют накоплением и изживанием Кармы.
· 1.3.0. Еще одно представление, еще одна модель происходящего. Пламя, Агни – есть форма, избранная Творцом для своего преумножения. Но это и форма существования, бытия сообщества Искр Божьих, Монад, которые являются составляющими Пламени, единым сообществом потому, что их объединяют в целое некие правила и поведения в сообществе себе подобных и правила формирования правил поведения.
Преумножение это процесс присоединения к себе вещества и/или энергии извне и адаптация присоединенного, внешнего к себе, превращение его в себя, обретая тем свои новые качества, то есть, изменяя себя под изменившиеся условия бытия. Но на начальном этапе, процесса это нечто внешнее является обузой, оно не позволяет ощущать себя прежним и тем изменяет поведение субъекта. Измененные субъекты и ведут себя иначе. Меняются правила поведения субъектов в сообществе. В предложенной модели, целью цепи воплощений Монад является как обретение привычек, навыков и умений взаимного поведения в сообществе себе подобных, по образу и подобию того, как это было устроено до Воспламенения, но с учетом преумножения, так и выработка, построение правил, по которым, должно строится поведение.
1.3.1. Есть основания полагать, что всякое Сообщество людей, будь-то семья, трудовой коллектив или народ страны, имеет Сущность подобную Монаде. Об этом есть упоминания в некоторых источниках, например у Даниила Андреева в «Розе мира» (http://magiaworld.org.ru/library/book-16.html), она называется Эгрегор. Представление о роли Эгрегора, можно составить, если рассматривать его как «трансформатор», имеющий на первичной стороне сердечника множество обмоток, по каждой из которых проходит энергия Монад отдельных человеков, сам же человек является активным элементом, способным в некоторой степени управлять потоком энергии как направляемой так и усваиваемой в/из своей первичной обмотки. Энергия Эгрегора – это энергия в обмотке на вторичной стороне сердечника.
Важно следующее – во-первых, если в первичные обмотки не поступает энергия и/или количество первичных обмоток меньше двух, то и во вторичной обмотке энергии не будет. Во-вторых, если к функционирующей, действующей системе, к трансформатору подключается новая обмотка на первичной стороне, то ее активный элемент имеет возможность получать энергию, даже если сам ее туда не направляет. В третьих, в обмотке вторичной стороны происходит не просто алгебраическое суммирование энергий первичных обмоток, но и их качественное, частотное преобразование, подобное преобразованию Фурье. Определенный, отдельный Объект тела, как Монады, так и Эгрегора ассоциируется с энергией определенного спектра. Чем больше первичных обмоток, и, чем мощнее энергия каждого из его объектов, тем мощнее Эгрегор, мощнее поток энергии во вторичной обмотке, тем больший потенциал он способен создать, «навести» в обмотках на первичной стороне, тем больше энергии он способен передать через каждую из первичных обмоток, тем сильнее его потенциальное влияние на отдельного человека. Но реализуется оно только при участии самого человека, благодаря или вопреки его воли, поэтому оно не всемогуще и не беспредельно.
1.3.1.1.1. Чем мощнее поток энергии в обмотке Эгрегора, тем более мощный поток энергии он способен навести в первичных обмотках, тем в большем количестве обмоток Монад Эгрегор способен навести, возбудить поток энергии, достаточный для того, чтобы в каждой или некоторых из них началось формирования объекта. Но энергетический спектр объекта Монады всегда отличается от энергетического спектра объекта Эгрегора. Чем ближе спектры объектов, тем мощнее поток наведенной энергии.
Например, объект Эгрегора, которому соответствует выход в свет тиража книг с некоторым литературным произведением, которое таким образом стало доступным членам сообщества, возбуждает в Ментальном теле человека, прочитавшего книгу объект, представления о событиях, изложенных в книге, который в свою очередь порождает ряд объектов, например, в Астральном теле, проживаемые как переживания, возбужденные чувства, это движение «вниз». Объекты которые перемещаются «вверх» участвуют в формировании представления об окружающем мире в Ментальном теле и системе стереотипов в Каузальном теле, которые в свою очередь способствуют формированию объект «общественных стереотипов» в теле Эгрегора. Чем талантливее произведение, тем интенсивнее идет процесс, тем значимее его последствия.
Объекты тел Монады и Эгрегора могут существовать и изменяться только в условиях сообщества людей и только совместно.
Поскольку Эгрегор не имеет плотного тела, то отпадает необходимость и во всех тонких телах, обеспечивающих его функционирование, то есть эфирного, астрального и той части ментального, которая принимает участие в их жизнедеятельности.
Наличие эфирного поля обуславливает отличие живого от неживого для тела Человека, говоря иначе эфирное поле «вдыхает» жизнь в плоть человека. С учетом изложенного выше это означает, что только наличие совместных действий людей, которые имманентно предполагают и разделение труда, являющееся одновременно и мощнейшим средством повышения его производительности, «вдыхает» в него жизнь, подобно тому, как Эфирное тело «вдыхает» жизнь в плоть человека. Совместные действия людей являются необходимым условием рождения и существования Эгрегора. Чем важней и значимей события – объекты Эгрегора, а в Каузальном теле человека они обретают форму объектов, называемых поступками, чем интенсивней их поток, тем мощней Эгрегор, тем интенсивней его развитие. (а) Это в равной степени относиться и к Эгрегору семьи и к Эгрегору народа.
Причина ошибок человека – это результат рассогласованности намерений человека, объектов его ментального плана, и того, что ждет от него Судьба, объектов низшего плана Эгрегора. Человек не понимает или понимает неправильно, что от него ожидает Судьба, Жизнь, Эгрегор того или иного сообщества. Возможно, ему представляется, что ожидания Эгрегоров разных сообществ, противоречивы. В Изотерике есть утверждение: «Чем ниже плотность материи плана, тем проще и неумолимей законы, которые на нем действуют». По мере того как Божественные планы спускаются «с небес на землю» они все более искажаются на неоднородностях материи планов, неоднородностях энергетики тел людей встречающихся «на пути их движения».
В жизни нет случайных событий и явлений, есть события и явления, смысл которых пока человеку недоступен. Как, например, смысл разразившегося кризиса. Думается, что одно из предназначений состоит в понуждении людей осмыслить, точнее переосмыслить сложившиеся отношения, в том числе отношения, в связи с богатством, которое воспринимается сообществом как собственность человека. Речь не идет о собственности, которую называют личной, предназначение которой удовлетворять личные потребности человека. Речь о тех богатствах, оказавшихся в распоряжении, подчинении воле конкретного человека, и величина которых многократно превышает разумные личные потребности, предназначение которых состоит в реализации проектов, в которых заинтересовано все сообщество. И если человек оказывается не способным быть надлежащим руководителем соответствующего общественного проекта, Эгрегор передает эти богатства в другие руки. Богатство это не только возможность удовлетворить личные потребности, это составляющая реализационной власти, а власть это бремя и обладающему ей человеку оно должно быть по-плечу, иначе может раздавить или покалечить. Остальные же члены сообщества должны заботиться о том, чтобы для этого бремени нашлось соответствующее ему плечо, в противном случае туго придется всем.
На обоснованность динамическо энергетической модели человека указывают тексты Ведических книг, размещенных на этом же сайте (вариант Тибетской книге мертвых (ссылка на Страницу)), особенно в комментариях к ней.
Но совместная, коллективная деятельность людей имманентно конфликтна, то есть содержит в себе столкновение индивидуальных интересов и хотений, как минимум тех, которые основаны на объектах эфирного, астрального и ментального, в части бессознательного, тела. Хотя бы уже потому, что в Эгрегоре нет соответствующих планов, тел, и, следовательно, отсутствует среда, в которой могли бы быть разрешены Эгрегором конфликты, обусловленные противоречиями между одноименными объектами одноименных тел разных людей. Простой пример для пояснения – я хочу ее, и он хочет ее, а она хочет Принца на белом коне. И все это на уровне Либидо, то есть, не осознано ни одной из Сторон. Подобного рода влечения, не имея возможности развиваться, и не будучи осознаны, порождают стресс. Человек становиться крайне раздражительным и агрессивным, тут и до беды недалеко. Для относительно безопасного преодоления подобной ситуации, как рекомендовал К. Г. Юнг, ситуацию необходимо осознать, «сублимировать и вытащить на уровень сознания», обычно с помощью психоаналитика.
Следовательно, необходимым условием продолжительного существования Эгрегора является наличие правил поведения людей по отношению друг к другу и механизма разрешения конфликтных ситуаций, в которых эти правила не соблюдаются, нарушаются средствами сообщества, на уровне Эгрегора. Новый и Ветхий заветы, Коран и множество других Писаний, имеющих наивысший религиозный авторитет, дают тому многочисленные примеры. Отсутствие правил поведения и механизмов решения конфликтов приводит, как показывает практика, Эгрегор к гибели достаточно быстро «в войне все против всех не выживает никто». Например, обострение отношений между мной и им, в конце концов, вылилось в мордобой, в результате которого один серьезно пострадал, другой оказался в кутузке. А она, так и не дождавшись принца, превратилась в старую деву.
1.3.1.3. Притча. Что такое «плохо»? Это когда соседнее племя нападает на нас, убивает наших мужчин и детей, сжигает наши дома и берет в плен наших женщин. А что такое «хорошо»? Это когда мы нападаем на соседнее племя, убиваем их мужчин и детей, сжигаем их дома и берем в плен их женщин. Это мировосприятие, основанное на системе ценностей дикарей и детей. Суть процесса эволюционного развития человека и его мировоззрения в том, что оно, и система ценностей лежащая в его основе, изменяется от мировоззрения дикаря и/или ребенка до мировоззрения человека развитого, не примитивного, и чем выше уровень развития мировоззрения, тем значимее роль системы ценностей.
1.3.1.4. Тот, кто был причастен к преподавательской деятельности, хорошо знает, что успешность процесса обучения, сильно коррелированного с процессом развития, расширения мировоззрения, в значительной мере обусловлена двумя внешними, по отношению к обучающему, факторами. Это численность группы и ее однородность. Для каждого из факторов есть предельные значения, за которыми процесс обучения становиться практически неэффективным. (f)
Что способствует повышению однородности мировоззрения людей проживающих на некоторой территории? Поскольку условия внешней среды одинаковы, то с учетом 1.3.1.(a) это будет поток однородных, похожих друг на друга событий, участниками которых являются члены рассматриваемого сообщества. (d) Из потока событий выделим события двух типов. Добывание хлеба насущного (b) и защита от внешних напастей (c). Но отметим вывод, который важен для проводимого рассмотрения. Отсутствие потока однородных событий или его низкая интенсивность, например, из-за низкой плотности населения, препятствует формированию однородности, похожести мировоззрения людей, проживающих на некоторой территории. (a)
Примером потока событий типа 1.3.1.4.(b) являются товарообменные сделки, тем более сделки купли-продажи. Чем выше их интенсивность, тем явственнее проявляются свойства, присущие большинству людей сообщества.
Что в Человеке, в его поведении и поступках способствует становлению и развитию Эгрегора, и, что ведет к упадку и гибели? Одно из направлений поиска ответов, как представляется, было обозначено Фомой Аквинским. Однако непосредственное изучение его работ представляет сложную задачу, разные культурные традиции и восемьсот лет разделяют нас, поэтому обратимся к работам Жильсона и Свежанского, как наиболее талантливых интерпретаторов трудов Святого Фомы.
#В раздел 2. #Какими должны быть правила поведения и механизмы разрешения конфликтных ситуаций, чтобы Эгрегор мог не только существовать длительное время, но и развиваться, эволюционировать, рассмотрим позже. Очевидно, что и правила и механизм существенным образом зависят от сообщества людей и среды их обитания, а наличие правил с неизбежностью предполагает существование принуждения. #
#Энергетика объекта тем выше, чем выше его спектр (как у фотона), чем выше план, на котором он расположен. И, следовательно, по законам физики, тем больший импульс силы должен быть к нему приложен, чтобы изменить его расположение. Например, Объекты Будхиального плана, тела жизненных ценностей находятся гораздо выше объекта стереотипов, расположенного на плане сознания Ментального тела. Поэтому изменение стереотипов происходит значительно быстрее и с меньшими усилиями. По этой же причине жизненные ценности гораздо устойчивее стереотипов, но и формируются несравненно дольше и только при наличии определенных условий. Поэтому в периоды захватов территорий или революций, когда новым правителям необходимо быстро и радикально изменить систему жизненных ценностей людей, проживающих на захваченной территории, они так склонны использовать методы террора – массового уничтожения самих носителей жизненных ценностей ранее существовавшего сообщества. В первую очередь мужчин, как носителей духовного начала. Поскольку люди, лишенные, не имеющие системы жизненных ценностей, вынуждены использовать в качестве ее суррогата стереотипы, иначе процесс адаптации к жизни становиться очень трудным и даже непосильным. Именно поэтому в такие периоды наблюдается расцвет идеологий, подсовывающих людям суррогат системы жизненных ценностей, в основе которой лежит не собственный жизненный опыт людей, а ментальные построения. Но для человека, процесс формирования системы жизненных ценностей естественен, поэтому, если не предпринимать специальных приемов, например, таких как искусственное поддержание бедности и даже голода, или состояния войны, когда у людей просто нет жизненных сил, ресурсов для формирования системы жизненных ценностей, они полностью расходуются на выживание, система жизненных ценностей, то со временем, она сформируется заново.
Отличие Монады от Эгрегора в продолжительности временного интервала воплощения, времени жизни. Поскольку для формирования многих объектов Эгрегора, культура, право, мораль происходит только при участии соответствующих, подобных объектов, сформированных в телах, образующих Монаду, а в основе «технологического процесса» формирования этих объектов в Монаде лежит «привычка», то очевидно, что длительность «технологического процесса» не должна быть меньше некоторой величины. И, следовательно, продолжительность жизни людей в сообществе не должна быть меньше «времени обучения, взросления или детства» плюс «время выработки устойчивой привычки, равное времени формирования Объекта Монады». Если это условие не выполняется, начинается упадок сообщества. #
В теории автоматического управления, а позже в общей теории систем (ОТС) был разработан метод, позволяющий создавать модели системы с неизвестной структурой, который получил название «метод черного ящика» или метод «вход – выход». Суть его в построении графика реакции системы на известное входное воздействие на нее. И затем на аналоговой ЭВМ подбирается схема, которая имеет форму передаточной функции подобную, форме передаточной функции исследуемой системы. И хотя физическая природа этих систем различна, говорят об их подобии. Этот метод позволяет исследовать поведение реальных систем, используя их модели, с учетом области допустимых значений. Этот метод используется с давних времен. В магии он известен под названием «принцип «Вверху, как и внизу», в гомеопатии «Подобное излечивается подобным».
В указанном смысле Монада и Эгрегор, тоже подобны. В телах их образующих рождаются и формируются объекты, имеющие не только сходные свойства, похожие передаточные функции, но зачастую и одинаковые названия.
Совместная деятельность людей немыслима без общения. Без координации действий невозможно выполнить никакую работу, требующую усилий двух и более людей. Чем больше, многочисленней сообщество, тем настоятельней требование изложения правил поведения и координации действий в единообразной форме, обеспечения их доступности для восприятия членами сообщества, то есть изложения в письменной, вербальной форме. Объектом ментального плана Монады и соответствующего плана Эгрегора, удовлетворяющим перечисленным требованиям является Язык. Единый Язык общения людей сообщества является необходимым условием существования Эгрегора этого сообщества. Язык как объект плана, тела Эгрегора расположен на самом «нижнем», первом его плане.
Представляется, что области деятельности человека, которые ему выпадают по судьбе, содержат весь необходимый набор ситуаций, прожив которые он сможет обрести навыки, умения и привычки, предначертанные ему.
Творцом созданы Люди, а не Человек сам по себе, и при минимальном уровне соблюдения правил поведения их совместное бытие заметно продуктивнее, эффективнее бытия каждого в отдельности. Но такое иногда случается. Если уровень соблюдения правил поведения совместного бытия, становиться ниже допустимого, сообщество распадается, дабы не самоуничтожиться, и, чтобы позже, повинуясь законам социального бытия и стремлению к «лучшей жизни» вновь воссоздать сообщество, но устроенное уже несколько иначе.
1.3.1.1.1. Мир, Человек и его Судьба.
Человек не только неотделим от других людей, от сообществ себе подобных, в которых осуществляется его Бытие, он неотделим от Мира в широком понимании.
Притчей, с помощью которой можно представить, что у человека есть возможность воспринять повеления Судьбы, является процесс обучения человеком собаки, даже при условии, что обучаемый «не знает языка» Учителя. Процесс однако требует затрат труда и времени.
О правилах поведения можно сказать следующее:
1. Нельзя совершать действия, которые могут нанести соплеменникам ущерб, воспринимаемый как неприемлемый. Не поступай с другими так, как не хотел бы, чтобы поступали с тобой.
2. Не избирай целей, которые не надлежит избирать. Например, не возжелай жены ближнего.
3. Не избирай средств достижения цели, которые не надлежит избирать. Например, не убий, не укради.
4. Не подвергай неприемлемому риску утраты ресурс других людей, который воспринимается ими как значимый.
5. Соблюдай разумную умеренность в результативности своей деятельности и использовании ресурсов, пусть даже другие не знают, не умеют, не могут их использовать.
6. Веди себя так, чтобы другим было комфортно и выгодно жить подле тебя.
7. Нести ответственность за свое поведение. То есть быть готовым возместить ущерб, обусловленный своими действиями и поступками. Не предпринимать действия, потенциальный ущерб от которых превышает ресурсы, которыми располагаешь.
Поведение, основанное на положениях 1 – 7 назовем дружественным.
Власть не должна вмешиваться в отношения между субъектами сообщества, оно должна лишь следить за соблюдением правил поведения. Для этого она наделяется правом применять принуждение по отношению к субъекту, нарушающему правила поведения.
Основные сферы, области бытия, и, следовательно, общения человека:
Оборонная.
Семейная.
Имущественная (гражданская).
Производственная, в том числе торговая деятельность.
Религиозная.
Бытовая.
Культурная (главным образом литературная).
Необходимым условием существования «сферы» является забота об Общем, например, семья, дом, предприятие, государство, то есть то, что может быть названо объектом среды обитания человека. В рамках, в пределах каждого объекта обитания у человека есть права и обязанности. Их баланс, сбалансированность есть залог устойчивости.
Правила поведения, в основе которых лежат обычаи сообщества.
Мораль – система нравственных норм, регулирующая поведение человека. Человек, нарушивший нормы морали, осуждается обществом. [http://chtotakoe.info/articles/moral_205.html]
Сравни - Аморальное поведение - поведение, противоречащее принятым в обществе нравственным нормам.
[http://www.glossary.ru/cgi-bin/gl_find.cgi?ph=%CC%EE%F0%E0%EB%FC&action=%CF%EE%E8%F1%EA]
1.3.1.1.2. Этика.
Правила поведения, в основе которых лежит система ценностей сообщества.
Ethics
лат.Ethica; греч.Ethika
От греческого Ethos - привычка, нрав (этимология слова Этнос – народ, то есть об этносе, народе можно говорить только тогда, когда имеют место быть привычки некоторого сообщества людей).
Этика - система норм [нравственного] поведения человека, общественной или профессиональной группы.
[http://www.glossary.ru/cgi-bin/gl_sch2.cgi?Rdyoqg]
1.3.1.1.3. Правильное поведение.
Правильное поведение имеет два значения. Во-первых, (1) поведение в соответствии с действующими правилами – общепринятыми привычками, освященными общепризнанным Авторитетом, например, высшим органом власти, что и есть Закон, поведение, которое не нарушает норм действующего законодательства, например, Гражданского кодекса, который не только содержит эти самые правила, но также и упоминает в качестве обязательных «общепринятые нормы и обычаи делового оборота». Например,
Статья 5. Обычаи делового оборота
1. Обычаем делового
оборота признается сложившееся и широко применяемое в какой-либо области,
например, в предпринимательской деятельности правило поведения, не
предусмотренное законодательством, независимо от того, зафиксировано ли оно в
каком-либо документе.
2. Обычаи делового
оборота, противоречащие обязательным для участников соответствующего отношения
положениям законодательства или договору, не применяются.
Статья 6. Применение гражданского законодательства по
аналогии
1. В случаях, когда
предусмотренные пунктами 1 и 2 статьи 2 настоящего Кодекса отношения прямо не
урегулированы законодательством или соглашением сторон и отсутствует применимый
к ним обычай делового оборота, к таким отношениям, если это не противоречит их
существу, применяется гражданское законодательство, регулирующее сходные
отношения (аналогия закона).
2. При невозможности
использования аналогии закона права и обязанности сторон определяются исходя из
общих начал и смысла гражданского законодательства (аналогия права) и требований добросовестности,
разумности и справедливости.
Во-вторых, (2) поведение, ведущее к достижению целей, признаваемых как значимые в данном сообществе людей, поведение, согласующееся с ценностями Сообщества.
Используемые правила, и то, что признается правильным и отвечает, соответствует интересам некоторой общественной группы, соотносится с тем, что в системе ценностей группы признается добром, и тогда это хорошо, или злом, и тогда это плохо.
У различных общественных групп системы ценностей не совпадают. Статус норм поведения получают правила, основанные на системе ценностей правящей в государстве группы, способной «навязать» остальным группам общества свою систему ценностей. При эволюционном развитии сообщества численность общественных групп, имеющих СЦ отличную от общепризнанной, уменьшается, а при инволюционном – увеличивается.
Если ценности сообщества адекватны условиям жизни – природно-климатическим условиям, внутриполитическим и внешнеполитическим условиям увеличивается как численность, так и богатство сообщества.
Баланс первого и второго определяют этнические условия формирования этноса, народа и отражаются в его фольклоре и литературном наследии.
Например, типичный сюжет русской народной сказки. Это второй вариант.
1.3.1.1.3.1. Важно
обратить внимание на следующее
1. Статьи о применении «аналогии закона» и «аналогии права» есть и в других Кодексах, например, в АПК, ГПК, КРФоАП, ... .
2. Нормы права, содержащиеся в кодексах, предназначены для применения Судом, при разбирательствах о нарушении прав.
3. Из части 1 ст.5 следует, что должны существовать «обычаи делового оборота» то есть то, что сложилось и закрепилось «в результате длительной общественной практики». И что не может сложиться и закрепиться, при отсутствии этой самой «длительной общественной практики».
4. В сообществе должно сложиться и закрепиться понимание того, что отвечает «требованиям добросовестности, разумности и справедливости», для чего также необходима «длительная общественная практика».
Это в свою очередь, в качестве необходимого условия, предполагает стабильность, постоянство как самого сообщества, так и «равенство всех его членов перед законом», что означает отсутствие различий в трактовке и применении «требований добросовестности, разумности и справедливости» в зависимости от принадлежности члена сообщества к сословному, партийному, корпоративному или какому-либо иному подмножеству сообщества.
Однако «равенство всех членов сообщества перед законом» невозможно уже потому, что те, кто следит за тем, чтобы запреты не нарушались, должен иметь право эти самые запреты нарушить, при определенных обстоятельствах. Например, полицейский должен иметь право на применение оружия на поражение против нарушителя запретов.
Важно, чтобы выход за пределы запретов, осуществлялся в рамках процедур, имеющих статус закона, а исследование обстоятельств выхода за пределы запретов должно быть предметом разбирательства в суде, суде общем, а не специальном. Наличие специальных судов, осуществляющих судебные разбирательства в случаях, если хотя бы один из субъектов права принадлежит некоторому подмножеству, например, к силовикам, в том числе к военным, что с неизбежностью ведет к появлению различных по содержанию стандартов на «требования добросовестности, разумности и справедливости», разрушая тем самым единство системы ценностей сообщества, и, следовательно, его однородность. К этому же ведет наличие суррогатов норм права, например, подзаконных нормативных документов, регламентирующих, например, действия силовиков, устанавливающих особые режимы и предоставляющие им возможность нарушать установленные законом запреты.
1.3.1.1.3.2. Неправильное поведение.
Поведение, при котором поступки не согласуются с системой ценностей сообщества. Личный жизненный опыт предоставляет достаточно широкий спектр ситуаций, в которых действия и поступки входят в противоречие с системой ценностей (СЦ) или с тем, что выдается за СЦ.
Гаммельнский крысолов, как притча. (Википедия) После выхода в свет Сказок Братьев Гримм, сюжет её был многократно использован писателями во многих странах. Многих поэтов и писателей вдохновила легенда о Крысолове — Гёте и Гейне, Броунинга, Сельму Лагерлёф, Бертольда Брехта и Марину Цветаеву.
Однажды в город Гаммельн пришли крысы. Они причиняли жителям города неисчислимые бедствия. Но вот в Гаммельн явился крысолов, взявшийся избавить горожан от беды. Магистрат заключил с ним договор, по которому город обязался выплатить крысолову столько денег, сколько он сможет унести, если он сумеет избавить город от крыс. Получив обещания магистрата, Крысолов начал играть на своей волшебной флейте. И тогда все крысы Гаммельна вышли из своих нор, и Крысолов вывел их за город, и привёл к реке Везер. Влекомые волшебной флейтой, крысы вошли в реку и утонули.
Однако жадный магистрат [высший орган власти Города] не захотел платить Крысолову — ведь крыс в городе уже не было.
Крысолов жестоко отплатил жителям Гаммельна за обман. Он снова заиграл на волшебной флейте, и тогда все дети из Гаммельна пошли за ним. Они никогда больше не вернулись, и навсегда исчезли иэ Гаммельна.
Это притча о системе ценностей общества и каре, которой подвергается общество, если изменяет, отказывается от нее в угоду конкретной, сиюминутной выгоде. Такое общество лишает себя будущего. Его молодое поколение, особенно восприимчивое к лживости общественного бытия начинает искать свое будущее на стороне, обрекая само общество на угасание и вымирание. Достаточно посмотреть на возрастной состав легальных и нелегальных переселенцев из стран неблагополучных, в страны благополучные, которые к тому же несравненно строже следят за соответствием поступков власть предержащих сложившейся СЦ.
Органы власти, особенно представители высших органов власти, являясь носителем высшего государственного авторитета и наделенные правом принимать нормативные правовые документы, содержащие правила того самого надлежащего, правильного поведения для членов сообщества, являются объектом особенно пристального внимания со стороны членов сообщества, так как воспринимаются в качестве сигнала, несущего информацию, в том числе о том, что же есть поведение, соответствующее существующей СЦ сообщества, и, в частности, установленным правилам. Пример диалектического единства сигнала и информации, которую он несет. А еще рецептора, приемника, сигнал принимающего, чтобы извлечь и воспринять содержащуюся в нем информацию.
Материя информации несравненно более тонкая, чем материя сигнала, и, поэтому задача непосредственного восприятия информации несравненно более сложная, чем задача восприятия сигнала. Но при этом возникает задача по устранению искажений информации, ее правильному восприятию, которые возникают в процессах соединения и разделения информации и несущего ее сигнала.
Есть такое понятие «общественное разделение труда», которое означает, что для того, чтобы общество могло нормально функционировать, некоторые люди должны исполнять определенные обязанности, например, обеспечивать функционирование банковской системы. Часть такого рода общественно значимых обязанностей сопряжена с высоким уровнем риска материальных потерь, и люди их исполняющие вынуждены создавать на свой страх, риск и в меру своего умения, резервы на их покрытие.
Суть проблемы при этом возникающей состоит в следующем. Создание резервов на покрытие возможных потерь является составляющей профессиональной, ремесленной подготовки таких людей и в явном виде, зачастую, не связана с исполнением ими общественно значимой деятельности. Представляется естественным, что резервы создаются «с запасом».
Но, обретя опыт создания такого рода резервов и отведав плодов их использования человеку трудно остановиться у черты, отделяющей разумные размеры резерва от того, который обеспечивает ему безбедное существование. Человеку трудно устоять перед соблазном комфортного бытия за счет части резерва, необходимо для исполнения общественно значимой деятельности.
Обозначенные обстоятельства создают проблему и для общества. Для него неприемлемо неисполнение общественно значимой деятельности, независимо от причин. Будь то недостаточный объем резерва, неспособность исполнителей или ситуация, при которой, исполнитель, увлекшись увеличением резервов, забросил основную деятельность.
Общество, как потребитель общественно значимых услуг (ОЗУ), должно позаботиться о том, чтобы топ менеджеры, ответственные за их предоставление, не оказывались перед необходимостью ловчить, чтобы выжить. Поясню это на примере.
В семидесятые годы прошлого столетия мне довелось изучать работу заведующих продовольственными магазинами Москвы. Их зарплата, вместе с премией, составляла порядка 160 рублей в месяц. Сложившиеся поборы (плата инкассаторам, грузчикам и ремонтникам холодильников) составляли около 400 рублей в месяц. Это вынуждало завмага воровать. Но, начав воровать для покрытия неизбежных расходов, человек, как правило, не мог остановиться. Это заканчивалось печально. Завмага либо сажали, либо он спивался. Но своим близким он обеспечивал достойный уровень жизни, о котором советские люди могли только мечтать.
Мой личный опыт убедил меня в том, что создать формальные стандарты надлежащего исполнения ОЗУ невозможно. Человек, для которого их предоставление является профессией, практически всегда сможет сослаться на причины, по которым ОЗУ не могли быть оказаны в данном конкретном случае или их качество оказалось недопустимо низким, на то он и профессионал. Уповать остается на конкуренцию и приверженность общественной системе ценностей (ОСЦ). И именно общество должно позаботиться и о том и о другом. Руководствоваться СЦ, в том числе общепринятой, может только человек, не обремененный заботой о выживании.
1.3.1.2.1. Банковская система и ее функции.
1.3.1.2.1.1. Организация и поддержание безналичной системы взаиморасчетов.
Этого мощнейшего инструмента интенсификации торговли, как внутренней, так и в еще большей степени междугородней и международной, который основывается на системе Корреспондентских счетов (Correspondent account Loro и Nostro.)
Корреспондентский счет - счет, открываемый банку в учреждениях центрального банка или в других банках, на котором отражаются расчеты, произведенные одним банком по поручению и за счет другого банка на основе заключенного корреспондентского договора.
Платежи по корреспондентским счетам могут осуществляться в пределах остатка денежных средств на счете либо с превышением остатка за счет овердрафта.
Обычно пользование корреспондентским счетом оплачивается поддержанием минимального остатка средств на счете и/или посредством выплаты комиссионного вознаграждения.
Различают корреспондентские счета лоро и ностро. Счет ностро в одном банке является счетом лоро у банка-корреспондента.
Поскольку физическое перемещение
денег сопряжено со значительным риском, требует большого времени, и поэтому
обходиться дорого, отношения банков корреспондентов основываются на высоком
уровне доверия друг к другу. То есть должны отвечать требованиям 1-7 п.1.3.1.1.
1.3.1.2.1.2. Банк в роли кредитора.
2.1. Кредитование. Поведение банка по отношению к потенциальному получателю кредитов, а также к должникам, стимулирует их к поиску наиболее эффективного, а значит и наиболее востребованного вложения имеющихся ресурсов, в том числе привычек навыков и умений персонала и финансовых капитала.
2.2. Одним из условий кредитования, является предоставление заемщиком залога, как гарантии возврата кредита. Из всех форм залога наиболее удобной, являются акции. Использование акций в качестве залога, вынуждает Банк идти на Биржу. Персонал банка, работающий с акциями должен иметь надлежащий уровень знаний, навыков и умений по работе с акциями, которые обретаются только в процессе постоянной практики. И не только по тем акциям, которые у Банка в залоге, а по акциям вообще. Таким образом, деятельность Банка на Бирже является необходимым условием обретения умения определять цену предприятия, как имущественного комплекса. Эту цену на каждый конкретный момент времени можно определить только в процессе торговли Акциями и залоговыми ЦБ.
Банк, как участник торгов акциями на бирже, имеющий временно свободные денежные средства и возможность их привлечения по корсчетам или в качестве инвестиций неизбежно становиться биржевым спекулянтом, создающим через механизм биржевых торгов, для себя резерв возможных финансовых потерь, которые неизбежно связаны с процессом кредитования как таковым, для инвесторов-спекулянтов доходность, с которой практически невозможно конкурировать.
2.2. Привлечение финансовых ресурсов, как способ привития, привнесения СЦ со стороны.
Приобщение к финансовому, в том числе денежному международному сообществу, по понятным причинам, очень привлекательно. Ради реализации этой возможности, «правящий класс» готов декларировать и даже возвести в ранг закона правила поведения, которые являются обязательными у членов финансового сообщества, например, свободное перемещение денежных средств, снятие необоснованных ограничений на валютные операции, установление ответственности за неисполнение или ненадлежащее исполнение обязательств. Если в обществе эти правила поведения не вошли в привычку, а это, как правило, так и бывает, то тем самым непривычные, чуждые для общества ценности получают «необоснованно» высокий статус, и, со временем могут способствовать тому, что эти правила поведения станут привычной нормой в обществе. Нормой, потому что члены «правящего класса», вынужденные соблюдать правила поведения финансового сообщества, в отличии от внутренних правил поведения, являют обществу тот пример, который предопределен им Судьбой.
3. Работа с финансовыми инструментами, основанными на (2.2).
1.3.1.2.2. Биржа и ее функции.
Общность целей банков на бирже объективно создает предпосылки согласованности их действий.
1. Ценообразование на:
1. Сырьевые товары.
2. Предприятия, как имущественные комплексы.
1.3.1.2.3. Финансовые пирамиды.
Финансовые пирамиды естественного и искусственного происхождения, основанные на вере человека в то, что ему удастся использовать с выгодой для себя столь необычное стечение обстоятельств, сформировавшиеся стихийно или целенаправленно созданных, и извлечь неординарно большую. За такого рода стечением обстоятельств зачастую можно рассмотреть волю Человека. Если это воля небольшой группы, относительно общего количества людей, вовлеченных в процесс формирования пирамиды, будем говорить о намеренном и целенаправленном строительстве пирамиды. В противном случае, о непреднамеренном ее возникновении.
Последствия крушения финансовых пирамид всегда разрушительны. Они влекут за собой не только финансовые потери, но и утрату доверия, элемента, на котором основываются многие конструкции в сообществе людей и обеспечивающие высокую производительность труда. Устранить полностью процесс формирования и крушения пирамид в финансовой деятельности человека невозможно, да и не нужно. «На то и щука в реке, чтобы карась не дремал».
На фондовом рынке (на бирже), по определению, существуют особо благоприятные условия для возникновения финансовых пирамид, которые рано или поздно обречены на разрушение. Необходимо создание специальных регулирующих механизмов для сведения ущерба от их крушения до приемлемого уровня, а также снижения фактора неожиданности, подобно тому, как в горах создаются специальные службы, которые своими целенаправленными действиями вызывают лавины, пока их сила не стала слишком разрушительной.
1.3.1.2.4. Страховые агентства и их
функции.
1.3.1.2.5. Бюджет как отражение СЦ
сообщества.
По сути, задача о бюджете является обратной задачей школьной задачи о бассейне и трубах, по которым вода втекает и вытекает из него. Если в бассейне воды много и она не убывает это очень хорошо, но крайне мало говорит о существующей в государстве СЦ. А вот когда воды нет или она быстро убывает, анализ потоков расходов покажет, на что в первую очередь государство готово тратить драгоценный ресурс, что ему всего дороже.
1.3.2.1.1. - правило или форма поведения, в которых закреплено то, что складывалось в результате длительной общественной практики. Соблюдение обычая обеспечивается мерами общественного воздействия, основанных, в конечном счете, на принуждении.
1.3.2.1.2. - прочно установившиеся в определенной общественной среде (народ, социум или проф. группа) правила поведения людей, соблюдаемые в силу привычки и общественного мнения. Служит средством приобщения людей к социально-бытовым и морально-этическим ценностям, способствует сплоченности этнических (народ, племя) и социальных (класс, проф. гр.) общностей, сообществ. В период формирования государства многие Обычаи входят в систему правовых норм (см. Обычное право).
1.3.2.1.3. - правило поведения, сложившееся вследствие его применения в течение длительного времени;
Все ссылки по Google.
- Это устоявшийся, продолжающийся длительное время процесс строительства однотипных, схожих объектов;
- движение потоков энергии с близкими, схожими спектрами. Потокам энергии со схожими спектрами в Монаде, в Эгрегоре соответствуют потоки энергии спектры которых также схожи.
- Образ действий, состояние, поведение или склонность, усвоенные
кем-либо за определенный период жизни, вошедшие в обыкновение, ставшие
обычными, постоянными. Привычка — вторая натура. (Ушаков)
Привычка, получающая более
широкое распространение и более или менее тесно связанная со всей жизнью
племени или народа, называется уже обычаем.
Привычка и обычай подобные объекты, привычка – объект Каузального тела человека, обычай – объект на нижнем плане Эгрегора сообщества.
И привычка и обычай ограничены, и во времени, и в пространстве, то есть, не всеобъемлющи. Атрибут ограниченности присущ и объектам, являющимся по своей сути привычками.
Навык - Способность делать что-нибудь, основанная на знании, опытности, навыке. [Ушаков]; навык см. знание, опытность, привычка приобрести навык [Словарь синонимов]
Человеку комфортно в том сообществе, обычаи которого соответствуют его привычкам, то есть привычки людей сообщества схожи, их действия, их поведение предсказуемы друг для друга. Каждый знает, что от него ожидает сообщество, каковы требования сообщества к нему. И так как эти требования совпадают с его привычками, они для него не обременительны, комфортны, естественны. Объекты Монад соответствуют объектам Эгрегора. В Эгрегоре прорабатываются те объекты, те конструкции и технологии, которые используются наиболее часто. Элементы, составляющие таких технологий и технологических приемов формируют почву, на которой зарождаются и формируются объекты, которые называются «стереотипами».
В противном случае, то есть когда привычки человека не соответствуют обычаям сообщества, привычкам, окружающих его людей, человек испытывает чувство дискомфорта, ему приходится прилагать дополнительные усилия, осуществлять дополнительные затраты сил и энергии, чтобы соответствовать требованиям сообщества, в котором он оказался. Он ощущает принуждение со стороны сообщества. У него возникает чувство страха, что он не сможет понять, каких действий, какого поведения ожидает от него сообщество, окружающие его люди, что он будет наказан, к нему будет применено насилие за ненадлежащее поведение, за предосудительные действия.
Этими дополнительными затратами сил и энергии, обусловлены некомфортность ощущений, излишняя усталость, более низкая продуктивность деятельности и большее количество ошибок.
Промежуточной является ситуация, при которой человек оказывается вне некоторого сообщества и его Эгрегора. Когда человека окружают люди с разными привычками, и ему предстоит выстроить отношения с окружающими. Если человек не имеет заранее определенных намерений, то наиболее просто и естественно у него выстраиваются отношения с людьми, имеющими привычки схожие с его привычками. Объекты тел его Монады, как бы резонируют, через соответствующий Эгрегор, с похожими объектами в телах Монад, людей со схожими привычками. С этими людьми ему комфортно и поэтому продолжительность общения с ними заметно больше продолжительности общения с людьми, имеющими привычки, которые несхожи с его привычками.
- Социальное давление, применяемое по отношению к индивидам или группам с целью принятия и соблюдения ими определенных социальных норм и правил [поведения][].
– действия и поступки, совершаемые человеком на протяжении некоторого интервала времени. Действия человека могут быть осознаваемыми или неосознанными. В том мере, в которой осознаваемые действия преобладают в совершаемых, совершенных поступках можно говорить об осознаваемом или неосознанном поведении.
Мотив - 1. Побудительная причина, повод к какому-н. действию (книжн.). [по Ушакову]
Желание, стремление, вожделение, страсть [по Фоме] -
- Привычка надеяться, рассчитывать, что намеренные действия и/или поступки и/или поведение человека и/или сообщества не нанесут неприемлемого ущерба значимым, жизненным, законным, общепризнанным интересам человека.
Добродетель – [Википедия] филос., положительное нравственное свойство характера человека, определяемое его волей и поступками; постоянное деятельное направление воли к исполнению нравственного закона.
Греки различали четыре добродетели (греч. αρετή):
Источником добродетели Сократ считал разум и высшую добродетель, заключающую в себе все остальные, усматривал в мудрости. Аристотель различал добродетели воли (этические) и добродетели ума (дианоэтические). Христианство выдвинуло в человеческой деятельности волевой элемент и противопоставило четырём греческим добродетелям три новых: веру, надежду и любовь. В новых системах философии (Кант, Фихте, Гегель) понятия свободы духа и высшего блага вытеснили понятие добродетели как этический принцип.
Доверие в социологии и психологии — открытые, положительные взаимоотношения между людьми, содержащие уверенность в порядочности и доброжелательности другого человека, с которым доверяющий находится в тех или иных отношениях. Доверие может иметь финансовый или личный характер. Финансовое доверие может выражаться в одалживании средств или возложении полномочий по управлению имуществом. Признаком личного доверия служит откровенность, готовность делиться интимной, секретной информацией.
Интересный труд по данной тематике представил Фрэнсис Фукуяма. В его книге «Доверие: социальные добродетели и путь к процветанию» взяты отдельные экономические, политические и социальные модели реальных стран, с разным уровнем доверия (Россия, США, Англия, Франция, Германия, Япония, КНР, КНДР и пр.). Автор рассматривает различные модели управления, введенные в этих странах, «линию» правительства, роль внутрисемейных отношений и воспитания, открытых религиозных организаций и закрытых сект и пр. Все аспекты сплетаются в единую систему, основанную на цифрах и логике, при помощи этой системы автор с легкостью показывает важность доверия в пост-индустриальную эпоху.
Порядочность — моральное качество человека, характеризующееся строгим соблюдением установленных норм поведения в том обществе, в котором проходит его жизнь; неспособность к сознательному, намеренному совершению поступков, противоречащих нормам общественной морали, нравственности и воспитания, а в случае случайного или вынужденного нарушения им этих норм — способность испытывать чувство вины и стыда. [Википедия]
Порядочность — более обобщённое моральное качество, чем честность, доброта, благородство, великодушие, достоинство и другие частные высокоморальные человеческие качества, так как непременно предполагает их сочетание. Порядочность как моральное качество является категорией этики и входит в более широкое этическое понятие Добра. []
Доверие считается основой всех социальных институтов.
На основе доверия происходит формирование объектов Каузального тела Человека и Эгрегора. Страх способствует их разрушению и уничтожению.
Интерес - [от латин. interest - имеет значение].
Внимание, возбуждаемое по отношению к кому- чему-нибудь значительному, важному,
полезному или кажущемуся таким. [по
Ушакову]
Навык – автоматизированное действие (см. умение), подконтрольное сознанию и выработанное путем упражнений. При длительном отсутствии упражнений навык постепенно утрачивается.
Умение -
Вера, надежда, любовь, правдивость, сострадание
#- - - -
Отчаяние - Ушаков Состояние
крайней безнадежности, упадка духа вследствие горя, неприятности. Отчаяние
мною овладело.
Страх - Брокгауз и Ефрон
Страх,
психолог., один из простых душевных аффектов,
волнение, вызванное неожиданной опасностью, действует парализующим образом на
мускулы и нервную систему, вызывает сильный прилив крови к сердцу
Даль
СТРАХ СТРАХ м. страсть, боязнь,
робость, сильное опасенье, тревожное состоянье души от испуга, от грозящего или
воображаемого бедствия. Страх обуяет, и растеряешься. Со страху,
со страстей поджилки
Лживость
Печаль
жестокость
[Объект Каузального тела Человека] – привычка минимизировать, снижать до приемлемого уровня, ущерб, который может быть нанесен действиями Человека и/или его поступками и/или его поведением значимым, законным, общепризнанным интересам людей, которые воспринимаются им как значимое окружение. В детстве, юности этот страх ассоциируется с некоторым взрослым (и) человеком родителем, воспитателем, со стороны которого может последовать наказание за ненадлежащее поведение, за поступки, которые обычно считаются предосудительными, что очень похоже на явление, которое Юнг называл для взрослых «переносом». По существу речь идет о принуждении к поведению, которое, как минимум не затрагивает, не наносит значимый урон значимым, законным, общепризнанным интересам людей из значимого окружения. И сам взрослый человек, и угроза наказания, воспринимаются ребенком как нечто внешнее по отношению к нему, поэтому принуждение к правильному поведению также воспринимается как принуждение извне, поскольку у ребенка еще не выработался навык и умение оценивать последствия своих поступков со стороны других людей, у него еще нет внутренних ориентиров, его системы ценностей.
Благопристойное поведение человека предполагает, что человек
усвоил или имеет достаточное представление либо о системе ценностей (СЦ)
сообщества, либо о системе стереотипов благопристойного поведения человека в
сообществе. Это предполагает не только наличие системы ценностей у самого
человека, но также и ее наличие у Эгрегора сообщества. А также то, что человек
сумел адекватно воспринять систему ценностей сообщества и выработал умение
оценивать совершенный им поступок как в своей СЦ так и в СЦ сообщества. Кроме
того, он должен обрести способность и умение понимать, что делать с дельтой
этих оценок. Как не вспомнить
Учение Святого Фомы1 о Человеке и его добродетелях. Набор требований к знаниям, навыкам и умениям достаточно велик и для его освоения требуется значительное время, назовем его «периодом взросления».
Но требования предъявляются не только к Человеку, но и к Эгрегору сообщества, к наличию и уровню развития объектов его тел, для чего требуется достаточно продолжительное время, для этноса это несколько поколений, на протяжении которых не происходит существенных, радикальных перемен условий существования сообщества, таких, например, как непоправимый ущерб численности сообщества из-за банкротства, эпидемии, завоевания, назовем его «периодом становления» Эгрегора.
Если период становления сообщества еще не закончился, то есть множество людей еще не стало сообществом, люди, проживающие на некоторой территории не стали Этносом, народом, еще не обрели СЦ, как объект соответствующего плана Эгрегора. Поскольку СЦ является необходимым условием формирования Этноса, то формируются ее суррогаты – Система стереотипов повеления (ССП) или система идеологических установок (СИУ). Но в отличии от СЦ, которая является естественным продуктом, плодом Будхиального тела человека и соответствующего тела Эгрегора, взращенных на почве, сформированной на основе плодов Каузальных тел членов сообщества, и, следовательно, наилучшим образом соответствующих условиям бытия как сообщества, так и людей его составляющих, суррогаты существенно хуже ориентируют, а зачастую и дезориентируют человека в обстоятельствах бытия, а СИУ преднамеренно его дезориентирует в угоду ценностных установок правящего класса. ССП и СИУ также являются плодами, объектами Каузального тела человека и соответствующего тела Эгрегора, но не всего сообщества, а только того его подмножества, только тех людей, которые имеет возможность «навязать» всему сообществу, назовем их правящим классом, выработанный ими суррогат, который является объектом Каузального тела этих людей и соответствующего тела Эгрегора только правящего класса.
Если между ССП и СИУ не возникает неразрешимых противоречий, напряжений, стрессов, то через череду неразрушительных кризисов они будут со временем, заменены на СЦ сообщества.
В противном случае разрушительность кризисов в сообществе будет нарастать и может достичь такого уровня, когда процесс становления Эгрегора сообщества станет невозможным. Важнейшим признаком такого хода событий является Кризис отношений доверия.
Значимость СЦ состоит в том, что она является той «силой», которая объединяет людей в сообщество. Является той основой, на которой зарождается и развивается доверие отдельного человека к другим людям и сообществу в целом (1.3.2.6-1). Если сообществу дорого то же, что и мне, то оно будет охранять и защищать то, что дорого и значимо для меня, а это ассоциируется в сознании человека с тем, что гарантирует успешность и его бытия тоже.
Особый интерес представляет случай, когда государство уже существует, а СЦ людей, проживающих на его территории, еще не сформировалась.
Империя типичный пример подобного государства, когда Метрополия и присоединенные силой иные государства формально составляют единое государство, но люди, проживающие на ее территории, не выработали еще единую СЦ. Не имея общей СЦ, Империя нуждается в иной «силе», обеспечивающей единство государства, а значит и его целостность. Империя, в переводе с латинского языка и значит власть, которая и является такой силой, единственной обеспечивающей ее единство. Главным недостатком Империи является крайне высокий уровень издержек на содержание государственного аппарата принуждения.
У подданных в Империи вырабатывается стереотип «кто сильнее, тот и прав», трансформирующийся со временем в главную и единственную ценность. Иллюстрацией тому является положение дел в российской жизни от беспредела ментовского и судейского до положения на дорогах.
Паника -
Человек, будучи существом социальным, по своей природе обречен к совместной трудовой деятельности в коллективе себе подобных, в противном случае он обречен на вымирание. Но разделение труда невозможно без координации деятельности отдельных людей в процессе совместного труда, которая, в свою очередь, невозможна без применения принуждения.
Разделение труда неизбежно ведет к возникновению товарного обмена, торговле и товарно-денежным отношениям. Товарно-денежные отношения не могут существовать без существования общественных структур (рынка, биржи), формирующих цены на важнейшие сырьевые товары, действующие на территории проживания сообщества людей.
Рынок, в том числе и в форме Биржи, предполагает соблюдение людьми определенных правил поведения, соблюдение которых также невозможно без применения принуждения.
Существование
сообщества людей невозможно без применения принуждения, которое в свою очередь
необходимо отличать от насилия. <связка к поведению и банковским
операциям> Принуждение необходимое, но не достаточное условие существования
сообщества людей. (О
расшифровке генома человека) Исправить ссылку.
ОБЫЧНОЕ ПРАВО - совокупность обычаев, получивших статус правовых норм, выполнение которых обеспечивается мерами принуждения со стороны сообщества и государства.
Было интересно сравнить геномы представителей рас и народов типа пигмеев, алеутов, чукчей.
Могут ли существовать
Эволюция человека и общества, в котором протекает его жизнь это эволюция системных связей от тех, которые определяют условия выживания, а через них и принуждение человека к надлежащему поведению, к связям, которые понуждают человека к надлежащему поведению, через создание условий для его самореализации.
Культура– это набор навыков и умений по построению взаимоотношений в некоторой предметной области, в общем случае это может быть и бытие сообщества, который будучи усвоен как отдельным человеком, так и сообществом людей, чья деятельность, бытие проходит в условиях среды этой деятельности, доказал на достаточно длительном историческом периоде практическую полезность своего применения. Необходимыми составляющими для формирования объекта «Культура» являются:
1.3.5.1. Сообщество людей и их повседневная совместная деятельность, в результате которой члены сообщества обретают жизненно важные плоды своего бытия. Это в свою очередь предполагает наличие языка общения и локализацию территории, пространства, на которой эта деятельность осуществляется.
Отметим, что не во всех языках «есть» слово «культура», у французов и англичан вместо слова «культура», употребляется слово цивилизация (БиЭ).
(БСЭ) Культура (от лат. cultura — возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание). «Культурность», «цивилизованность» нации или страны (в противоположность «дикости» и «варварству» первобытных народов) состоит в «разумности» их общественных порядков и политических учреждений и измеряется совокупностью достижений.
Конечно, выдающиеся произведения искусства нужны и важны. Они как маяки помогают людям сохранять ориентацию в «пространстве бытия», являясь эталонами, высшими ценностями на подплане объекта «культура».
1.3.5.2. Культурность как объект тела человека располагается на Каузальном плане. Культура как объект Эгрегора, существенным образом зависит от особенностей почвенных, географических и климатических условий территории проживания, а также от исторической эпохи.
Прежде чем обсуждать Систему Ценностей (СЦ) сообщества попробуем обсудить проблемы связанные с ее изучением.
1.3.6.1. Система Ценностей (СЦ) является объектом Будхиального плана, то есть плана, размерность, число измерений которого на единицу больше плана Каузального, объектами которого являются события жизни сообщества.
Так как, сообщество и каждый его член подобны пласкатику (двумерному существу, имеющему только длину и ширину, который способен воспринять только двухмерные объекты, имеющие длину и ширину, то есть только их фронтальную и боковую проекции) объектов нашего трехмерного мира, в котором объекты кроме длинны и ширины имеют еще и высоту (вертикальную проекцию) плоскатик воспринять не может. Высоту объекта он может представить себе только в воображении (абстрактно).
События и поступки, являясь проекциями СЦ сообщества, являются указатели на нее. Значимость события коррелированна со значимостью ценности, которая проявляется в этом событии.
Описание события несет на себе отпечаток человеческого отношения к тем ценностям, которые, как считает человек, проявились в событии. В памяти людей наилучшим образом сохраняются события, сильно окрашенные в положительные эмоции. Например, «это мой отец, дед, прадед, … далекий предок был участником тех великих битв и свершений, наследником которых я являюсь». Сообщество людей сохраняет описание произошедших событий с учетом СЦ, которую оно воспринимает как прогрессивную, выделяя элементы события, которые выявляют положительность событий, и затушевывая те, которые воспринимаются как проявления отрицательных сторон. Но положительность и отрицательность в современном их понимании, а не в том понимании, которое существовало, когда события происходили.
Легенда и миф, как пример описания этих великий событий и свершений, отстоящие от них на разное число поколений.
Влияние времени, уход очевидцев.
Каждому плану эволюционного развития человека и сообщества соответствует свой одноименный подплан (возможно, одноименный подплан -1, например, СЦ Свадхисваны располагаются на подплане Муладхара) СЦ на Будхиальном плане.
Наличие СЦ в сообществе людей является необходимым условием зарождения и формирования Эгрегора, превращения группы людей, проживающей на территории в семью, тэйп, народность, при которой человек рядом это соратник, член семьи, с которым ассоциируются определенные надежды и исполняемые роли, а его утрата – это невосполнимая или трудно восполнимая утрата жизненно необходимых услуг и работ, отсутствие же СЦ, низводит другого человека не более чем, в препятствие на пути к обладанию другим человеком желанным благом, препятствие, которое надлежит преодолеть, то есть либо я его, либо он меня. А это есть один из символов Муладхары. А еще там есть символ «Кто выжил, тот и прав».
1.3.6.2. СЦ сообщества определяет наиболее естественный путь развития сообщества к наивысшей продуктивности и наилучшей организации применительно к физико-географическим, почвенно-климатическим и политическим условиям проживания. Важнейшей формой существования сообщества людей является государство.
Но государство может существовать и в случае, когда у людей, проживающих на некоторой территории, не сформировалась СЦ. В таком случае СЦ сообщества подменяется СЦ некоторого подмножества, существующего в пределах рассматриваемого множества людей, проживающих на данной территории.
Процесс единения людей в сообщество начинается, основывается, базируется на стремлении удовлетворить некоторую потребность, сексуальную при образовании семьи, … защиту от внешних напастей для этноса.
В тоталитарном сообществе, которое выживает, а не живет, СЦ формироваться не может, поэтому она подменяется СЦ властвующего класса. Стремление навязать всему сообществу в качестве СЦ ценности правящей элиты неизбежно ведет к конфликту в сообществе. И это означает, что на рассматриваемой территории еще нет сообщества людей, а есть только отдельные Человеки, проживающие на ней. По выражению Гоббса из «Левиафана» на этой территории идет «война всех против всех». Смотри, например, русские народные сказки, и не только их, где в порядке вещей убить брата, чтобы захватить себе его жену, коня и другую добычу, которые достались ему при похожих обстоятельствах, например, убийстве отца своей жены.
На Муладхаре начинают просматриваться будущие ценности следующего эволюционного плана Свадхисханы, первого плана, являющегося признаком того, что из человеков, проживающих на рассматриваемой территории возникает сообщество людей.
Важнейшей ценностью Свадхисханы [найти ссылку] является богатство и в первую очередь деньги.
Свобода это адекватное понимание человеком пределов воспрепятствования другими людьми его действиям и ответственности за их последствия. В противоположность ощущения полной безответственности, отсутствия какой-либо ответственности за свои действия – это российское понимание воли.
Специальное замечание. Способность человека выразить, описать в словах то или иное явление соответствует ментальному плану, уровню. Поэтому явления, события, относящиеся к более высоким уровням, по определению, не могут быть исчерпывающе описаны вербально, то есть словами. А значит, и не могут быть воспроизведены по их вербальному, словесному описанию, что исключает их «неискаженное, по сути упрощенное, профанированное» распространение от одного человека к другому. Этим объясняется, что все вербальные понятия, относящиеся к объектам каузального и в особенности будхиального плана, приобретают свойства Символов, как это сформулировано у К. Г. Юнга. [ОПРЕДЕЛЕНИЕ ТЕРМИНОВ], из-за неизбежного упрощения при обличении их в вербальную форму, являющуюся суррогатом объекта.
Эволюционное развитие происходит через проработку, в Изотерике говорят о высветлении материи плана, которая осуществляется по средствам исполнения жизненных программ. Примером жизненной программы является семейная жизнь человека. Особенность любой жизненной программы состоит в том, что она имеет «свои проекции» на всех планах. Иногда, по тем или иным причинам, Человек не в состоянии реализовать надлежащим образом жизненную программу некоторого плана. Возможность реализации предполагает, как минимум, восприятие, в том числе «осознание»1 целей, предназначений жизненной программы и важнейших ограничений, в которых цели программы должны быть достигнуты. Это определяет способность выбора средств их достижения, в том числе освоение практических навыков и умений, а также готовность и способность выполнить соответствующий объем работ. Если человек не в состоянии исполнить программу на всех уровнях, то неисполнение ее на более высоких планах, обычно как раз там и возникают проблемы, он старается подменить ее квази реализацией на более низких уровнях. Пример семейной жизненной программы.
Однако, если невозможность реализации жизненной программы более высокого плана обусловлена неспособностью ее постижения (неспособность постичь Себя), происходит ее профанация, упрощение, огрубление, а зачастую и подмена жизненных целей на более низкие и грубые. Так как цели жизненной программы более высокого уровня как раз и гармонизируют, увязывают, согласуют цели жизненных программ более низких уровней, Человек теряет ощущение гармонии с самим собой. Что неминуемо ведет к возникновению стрессов и комплексов.
Такое положение дел воспринимается Человеком на сознательном или бессознательном уровне. Если это восприятие неосознанное (на подсознательном уровне, точнее на уровне бессознательного, по Юнгу), то накапливающаяся энергия Либидо2 будет время от времени спонтанно высвобождаться, как правило, в форме более или менее разрушительных кризисов, разрушительных в первую очередь для более низких планов Человека. Ущерб, наносимый Человеку этими неуправляемыми разрядами, призван обратить, привлечь его внимание к проблеме неудовлетворительного восприятия и/или исполнения некоторой жизненной программы на более высоких планах.
Неудовлетворительная инициация, самовоплощение, самореализация человека провоцирует его на самоотвержение – как правило, демонстративное служение другим людям, практически всегда сопровождающееся страданиями, которые используются человеком как оправдание перед самим собой за неумение и/или нежелание исполнения необходимого объема работ для достижения своего предназначения.
Самоотвержение, служение не своим идеалам, а идеалам других людей, общественным идеалам – Будхиальный план; - ведь общественные идеалы, будучи идеалами многих, являются профанацией, упрощением, огрублением более тонких и высоких личных идеалов. Имеется в виду служение общественным идеалам, осуществляемое в ущерб служению «личным» идеалам.
Если и этот уровень воплощения «не по плечу», то осуществляется попытка самоотречения и служение общественному или общему делу (Каузальный план). Как принято говорить человек сгорает на общественной работе.
Если и этот уровень воплощения «не по плечу», то осуществляется попытка самоутверждение – Ментальный план, совершение действий (поступков) в соответствии со своими представлениями, направленными на компенсацию недоработки на более высоких планах;
Если и этот уровень воплощения «не по плечу», то самоутверждение в общественно - полезных делах трансформируется в самодурство – Астральный план, совершение действий (поступков) доставляющих удовлетворение только на уровне эмоций;
Ощущение, что Человек является принципиально существом общественным, социальным было подмечено очень давно и нашло свое отражение в древнейших памятниках культуры (например, Таиттирия Упанишада РАЗДЕЛ БЛАЖЕНСТВА БРАХМАНА гл.6). В здоровом теле, здоровый Дух. Но чтобы тело было здорово, в нем должен быть здоровый Дух. То же самое можно сказать и о здоровье Сообщества людей. В терминах рассматриваемого представления это означает, что Эгрегор сообщества гармонично развивается. То есть в нем формируется и благополучно существует, хотя бы, минимально необходимый набор объектов, соответствующий условиям окружающей среды, почвенно-климатическим, физико-географическим и геополитическим условиям территории проживания.
Важнейшее предназначение Государства состоит в том, чтобы обеспечить «условия существования» и/или «выживания» для людей Государства. Или используя выражение Гоббса из «Левиафана», как минимум, не допустить войны все против всех.
В Государстве, как в любой устойчивой системе, работает принцип «необходимого разнообразия». Суть его в том, что система будет устойчивой, если «орган управления системой» способен выработать управляющие воздействия для множества состояний, событий, обеспечивающих нахождение системы на гомеокинетическом плато. Но это, в свою очередь предполагает, что Люди, по крайней мере, значительное большинство, в состоянии «адекватно отработать» выработанные для них «управляющие воздействия».
Но Люди, в силу своей природы и прожитого бытия (исторического наследия) являют большое разнообразие в значениях своих качествах, даже если говорить только о тех из них, которые называются важнейшими. Следовательно, одним из предназначений Государства является определения «круга человеческих отношений», подлежащих регулированию. Традиционно, «круг этих отношений» регулируется Законодательством, то есть совокупностью писаных правил поведения, обязательность следованию которым, обеспечивается мерами принуждения со стороны Государства.
Действующее законодательство - Уголовное, Гражданское, Процессуальное, Исполнительное и так далее, способно обеспечить Государству устойчивость и возможность развития (пребывания в пределах гомеокинетического плато ), только в том случае, если, во-первых, им будут регулироваться отношения между всеми значимыми элементами Системы, в число которых входят не только лица физические и юридические, но и Органы власти Государства, во-вторых, сформированные с его соблюдением и использованием отношения, не будут препятствовать удовлетворению основных потребностей Людей. (Негативные примеры Например, большевистский Совнарком в январе 1918 года принял Постановление, запрещающее торговлю хлебом на рынках, и тем обрек на голодную смерть миллионы людей, например, в Поволжье и тамбовской губерне, вызвав многочисленные крестьянские восстания).
#1 Может ли существовать устойчивая система, в которой правила поведения, определяющие взаимоотношения элементов разных типов различны (гистерезис отношений, связей элементов системы) #*1
Необходимо отметить, что, наряду с системой государственного устройства, при которой все элементы системы (субъекты права (Люди – физические лица, органы власти и юридические лица)) принуждаются исполнять установленные правила поведения, Фридрих фон Хайек называл это «расширенным порядком», существует система государственного устройства, при которой элементы системы принуждаются исполнять Волю Правителя. Такое устроение Общества со времен древнего Рима принято называть тиранией. Тирания имеет массу качеств, которые большинство людей воспринимает как ее несомненные достоинства. Но есть и недостаток, который, как показал исторический опыт, перекрывает все ее преимущества.
2.0.1. Тиран, даже самым, самый, не в состоянии направлять помыслы подданных, помыслы, которыми они руководствуются в своих повседневных действиях. Направлять же действия, значит, обречь себя на необходимость эти действия контролировать, и тем сузить круг непосредственно подчиненных до ничтожно малого, по сравнению с общим числом подданных Государства. Такая организация Системы получила название «малая группа». Оценить малую группу количественно, можно изучая, например, структуру наполеоновской армии или директивы КПСС в области управления. Трех уровневая система управления, в которой командир или начальник определяет действия от семи до двенадцати подчиненных, то есть чуть более 1000 человек, или батальон.
Один из важнейших выводов ОТС – эволюционное развитие системы происходит через накопление сложности. Определить правила поведения сложнее, чем выдать команду на совершение действия и проконтролировать ее исполнение. Правило поведения, если следовать К.Г.Юнгу, это всегда Символ, неотъемлемой и обязательной составляющей значения которого, является неопределенность. Команда всегда максимально конкретна, предполагается, что и результат ее исполнения тоже конкретен, то есть степень их неопределенности минимальна. Организация системы, участником которой является Человек, в форме малой группы, для абсолютного большинства людей, с психологической точки зрения, предпочтительней, поскольку ближе к Человеку, все вокруг родные и близкие, в отличии от организации на принципах расширенного порядка. Примерно так же, как фраза «быть здоровым» предпочтительней фразы «не болеть», именно в силу того, что мера неопределенности первой фразы меньше чем у второй.
Однако сложность «объекта», описание которого может быть сделано с использованием отрицания «не» несравненно выше сложности «объекта», при описании которого отрицание «не» не использовалось. Еще важнее то, что потенциал развития такого сообщества несравненно больше, конечно при условии, что Человеки его составляющие обретут умения и навыки совершать поступки, позволяющие в каждом конкретном случае, конкретных обстоятельствах действовать таким образом, чтобы, не нарушая установленных запретов достигать избранной цели с минимальными затратами.
Поведение определяется заповедями, правилами поведения «не убий», «не укради», «не пожелай жены ближнего» и так далее, совместно с конструкциями «нельзя делать …» - деликты – УК, и конструкциями «нельзя не делать …» процессуальный кодекс.
Любая организация Сообщества людей, на принципах малой группы или на принципах расширенного порядка, содержит в себе возможность возникновения конфликтов между отдельными элементами системы, в том числе людьми. Но если в малой группе это принимает форму бунта, мятежа, неподчинения или ненадлежащего подчинения воли Тирана, обретая тем самым окрас чрезвычайности, неординарности, то возможность возникновения конфликта в Сообществе, организованном на принципах расширенного порядка имманентно заложена в описаниях правил поведения. Поскольку правила поведения определяют только то чего нельзя, то изначально возможны ситуации, при которых поведение различных элементов системы не запрещенное правилами, на некотором этапе развитья ситуации достигает такого состояния, когда элемент системы вынужден либо отказаться от достижения выбранной цели, либо нарушить правила поведения.
Конфликты, в основе которых лежит деликт, преступление, случаются не очень часто. Конфликты, в основе которых лежит нарушение правил, связанных с правами на что-либо и их изменениями, случаются несравненно чаще, поскольку с этим приходиться иметь дело повсеместно и повседневно, например, в процессе добывания хлеба насущного. Замечательной особенностью повседневной деятельности является то, что она вырабатывает, формирует привычки Человека. То что делается «по привычке», делается с минимальными затратами, издержками.
Принципиальное отличие одного типа организации Общества от другого заключается в величине затрат, в том числе и издержек на преодоление конфликтных ситуаций. Думается здесь уместна аналогия сравнения затрат при индивидуальном и массовом производствах.
Организационная структура Сообщества людей, организованного на принципах расширенного порядка включает в себя в качестве необходимого элемент, главным и единственным предназначением которого является разрешение возникающих конфликтных ситуаций на основе специально для этого установленных правил. Называется этот элемент - независимый Суд.
Назовем организацию Сообщества по принципу малой группы Сообществом людей 1-й типа, а организацию Сообщества по принципу расширенного порядка – Сообществом людей 2-й типа.
В Сообществах разного типа по разному проживается конфликтная ситуация. Очень неплохое представление о способах решения конфликтных ситуаций в Сообществе людей 1-го типа и изменениях на пути перехода к Сообществу людей 2-го типа, можно получить из книги Покровского И.А. «ИСТОРИЯ РИМСКОГО ПРАВА» и «ПРИМЕЧАНИЯ» к ней.
Существенным образом отличается и жизненный опыт человека, который он приобретает при проживании конфликтной ситуации.
Важнейшее отличие бытия сообщества, организованного по 1-му типу от 2-го типа, состоит, во-первых, в существенно более низком уровне совокупных издержек при проживании конфликтных ситуаций. В сообществе 1-го типа конфликт разрешается на основе волеизъявления Тирана, и сводиться к уничтожению врага. Мало того, материальные потери и потери времени существенно больше, урон наноситься и составу самого сообщества, в том числе и при разрешении «хозяйственных» конфликтов. Уничтожению и/или изгнанию подвергается «разнообразие», которое не вписывается в СЦ Тирана. При этом не происходит развитие Эгрегора сообщества, а все изменения происходят в Монаде Тирана и оказываются утраченными для сообщества после его отхода в мир иной.
#2По сути, происходит то же самое, что происходило с производительностью труда и величиной издержек при производстве булавок в процессе перехода от индивидуального производства к производству на мануфактуре (смотри Адама Смита, Карла Маркса и так далее). То есть выгоды от разделения труда и конкуренции, но это выгоды материальные. #*2
Но и психологически в сообществе 1-го типа, конфликт переживается тяжелее, поскольку это конфликт между «близкими, своими» людьми. И если решение Тирана не принимается одной из сторон, то эта сторона становиться для остальных «чужаком». Страх стать чужаком действует очень разрушительно, поскольку естественная реакция человека на него - агрессия. В системе ценностей сообщества 1-го типа есть только понятие свой и чужой, точнее – враг, состояние психики характерное для пуберантного, подросткового возраста.
Конечно и в сообществе 2-го типа конфликтная ситуация переживается не легко, но она, если человек не нарушает запретов, установленных правилами поведения, не становиться разрушительной. В том числе и за счет того, что осознание невозможности достичь избранной цели происходит на существенно более ранних стадиях. Человек либо находит иные пути ее достижения, либо отказывается от нее и избирает иную цель.
Важнейшее отличие состоит в том, что человек постоянно побуждается к обретению умений и навыков находить компромиссные решения не только с другими людьми, но и с самим собой, сохраняя себя как носителя Монады и обеспечивая тем возможность ее развития. Если говорить современным языком, происходит воспитание гражданина, и как следствие, гражданственности всего сообщества. Компромисс, неотъемлемой составляющей которого является исполнение обязанности, являющейся обременительной для человека, вырабатывает в нем навык, переходящий в привычку и умение быть ответственным за принятые обязательства. Воспитание ответственности за принимаемые решения и совершаемые поступки, равно как и привычка трудиться, если хотите тянуть лямку, в течении продолжительного времени - условия необходимые для эволюционного развития человека.
Свойства Системы, особенно незамкнутой (открытой), коей и является сообщество людей, определяются, в том числе, и характером среды, которая окружает. Важнейшими атрибутами окружающей среды являются почвенно-климатические и географические условия среды обитания, а также степень враждебности политического окружения.
Из этого следует, что:
2.1. Человек, являясь системообразующим элементом Общества, определяет его основные свойства. С другой стороны, важнейшие свойства (атрибуты) Общества влияют, и даже определяют важнейшие свойства (атрибуты) Человека. Если пользоваться понятиями ОТС, то Человека можно рассматривать как рекурсию Общества (Человек и Общество являются подобными системами, то есть их основные свойства, атрибуты сходны, похожи. А объемлющая (внешняя) система – Общество состоит из вложенных, рекурсивных элементов подобных ей самой. При этом необходимо различать атрибут и его значение. Например, атрибут – просвещенность. Его значения – дикарь, невежда, «образованный», посвященный.
2.1.1. Фазы развития подобных систем также подобны.
В восточно-буддиской культурной традиции фазы развития принято называть, обозначать, в том числе, названиями Чакр. Понятие Чакры очень многогранно и многозначно. Ознакомиться с аспектами этого понятия, наиболее значимыми для обсуждаемой проблемы можно, например, в Эволюционном развитии.
2.1.2. В структурах подобных систем подсистемы также подобны.
И это относиться не только, и может быть не столько к «материальным» подсистемам, сколько к подсистемам «не материальным», метаподсистемам. Примерами могут служить подсистемы стереотипов и ценностей, характерные как для отдельного человека, так и общества.
2.1.3. Функции и закономерности развития подобных элементов и системных связей подобных элементов - подобны.
2.1.4. Степень взаимного влияния подобных структур, равно как и степень взаимного влияния отношений (системных связей) – наиболее значима.
…… – Эфирный план, совершение действий (поступки) доставляющих удовлетворение только на уровне рефлексии, адреналина в крови.
В виду большой значимости еще раз изложим схему
1. Движение снизу вверх
1.1 Изменения эфирного поля (на эфирном плане) порождают Ощущения;
1.2 Ощущения порождают Чувства;
1.3 Чувства порождают Мысли;
1.4 Мысли порождают Поступки;
Из опыта Поступков формируются Ценности.
2. Движение сверху вниз
2.1 Ценности определяют Поступки или критерием поступков являются Ценности;
2.2 Поступки, точнее практика является критерием Ментальных, мыслительных конструкций, или как говорили раньше теорий;
2.3 Буйство Чувств ограничивается Размышлениями;
2.4 Чувства контролируют Ощущения;
2.5 Ощущения контролируют Эфирное поле (Тело)
2.1
Важнейшей составляющей механизма определения Поступков и их соответствия Ценностям, точнее системе ценностей и ограничений (СЦиО) общества (СЦиОО) является Законодательство. Мера, характеризующая расхождение СЦиОО, определяемая действующим Законодательством (СЦиООЗ) с СЦиОО или СЦиО Человека (СЦиОЧ), сформированных соответствующей практикой, является мерой неприспособленности, неадекватности, неискренности, лживости общества по отношению к самому себе или человеку.
Система ценностей является совокупностью положительных ценностей (или добродетелей), догматов и запретов. Запреты, в виду своей простоты в понимании и применении или как принято говорить доходчивости получили наибольшее хождение. Не убий, не укради, не возжелай жены ближнего … .
Извечная проблема состоит в том, что СЦиОЧ достигает необходимого уровня развития во второй половине, а необходимость в регуляторе поступков наиболее остро стоит в первой половине жизни человека, и особенно в юности, когда программы освоения жизненного пространства исполняются с максимальной интенсивностью. Чтобы сообщество людей могло сохранить свою устойчивость и не рухнуть из-за возникающих конфликтов, (смотри, например, Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского) оно должно быть способным привить (обучить, поднять уровень культуры) своим членам, и в первую очередь юным важнейшие составляющие СЦиО. (Гиперссылка на «Чему и зачем необходимо обучаться?») Опыт показывает, что наиболее подходящей для этого формой является запрет или табу.
Достижение, по крайней мере, значительным большинством членов сообщества уровня культуры, способного обеспечить стабильность сообщества, является, таким образом, задачей его выживания. И с этой задачей приходится встречаться на каждом Плане. Как представляется, ее суть состоит в том, чтобы построить проекцию СЦиОО на соответствующий План – Каузальный, Ментальный, Астральный, Эфирный. А соответствующие культуры будут называться – культура Поведения, культура Мышления, культура Чувств, Физическая культура.
Среди этих проекций есть такие, которые необходимо обсудить отдельно.
2.1.1. Законодательство.
Проекция СЦиОО на Каузальный план и являющаяся обязательной для исполнения всеми членами сообщества в обычных условиях. По крайней мере, так это понимается в современном цивилизованном обществе. Мера, в которой данное утверждение соответствует действительности, может служить мерой цивилизованности и демократичности сообщества.
Но существует социальная группа, бытие которой существенным образом отличается от бытия остальной части сообщества. Это военнослужащие. Не все, а только те, которые находятся в действующих частях. Принципиальное отличие их «общественного положения» от остальных состоит в том, что нормы действующего законодательства для них не являются обязательными для исполнения. Более того, у них специально вырабатывают навык, позволяющий преодолеть существующий у человека естественный барьер, препятствующий убийству другого человека. Аналогично обстоит дело и с другими запретительными нормами. Уничтожить врага и воспользоваться его имуществом ради достижения победы, вот их главная заповедь. И на пути к ее достижению нет, и не может быть непреодолимых препятствий, тем более, моральных, то есть внутренних.
Однако сообщество должно позаботься о том, чтобы был сведен до минимума переток людей, являющихся носителями «армейской» СЦиО (АСЦиО) из действующих воинских частей в «гражданское» сообщество. В первую очередь это относиться к молодым людям, находящихся в фазе исполнения жизненной программы «завоевания места под солнцем». В России, к сожалению, под большим секретом находиться статистика, говорящая о том, как повлияло прохождение воинской службы в «горячих точках и спецназе» на совершение тяжких преступлений на «гражданке». Однако анализ публикаций о тяжких преступлениях позволяет сделать вывод, эти явления очень сильно коррелированны. Представляется, что именно эта зависимость является важнейшим и наиболее весомым аргументом за профессионализм действующих воинских частей.
Переход профессиональных военных на «гражданку» должен происходить в возрасте, когда человек находиться в фазе выполнения жизненной программы «подготовка наследства». К этому же времени у него вырабатывается СЦиО, позволяющая более адекватно и безболезненно адаптироваться к гражданской жизни. Если к этому добавить, что выход в отставку не должен влечь для бывшего военного встречу с непреодолимыми жизненными препятствиями, по крайней мере, материальными, то мы получим представление об основах концепции формирования и функционирования «Военных» в сообществе.
1 Содержание Учения Фомы по сути повторяет содержание Тайттирии Упанишады, и не только ее, и сводиться к тому, что процесс развития [Бога][] сводиться к тому, что он «разделившись на Искры божьи» одухотворяет собой грубую материю, придавая ей Форму, в том числе, человека, запуская тем самым процесс «высветления» материи, который должен закончиться тем, что «одухотворенная материя» достигнет Божественного уровня просветления и, слившись воедино, они завершат цикл «преумножения» Бога. В процессе высветления задействованы два начала, это их совместная работа, в которой конечный результат не предопределен. Но представление об этом процессе, на Западе и на Востоке различны, как различны их мировосприятия, отсюда и радикальные различия в изложении.
И еще. Представление о проблемах, которые связаны с процессом высветления, можно получить, изучая процесс управления большеразмерным объектом в среде с высоким и переменным уровнем сопротивления, например, регулированием стока воды с помощью подъема и опускания заслонки на плотине. Между микропроцессором, вырабатывающим программу управления, мощность команд которого не превосходит миллионных долей ватта, и заслонкой плотины, для приведения в движение которой требуется мощность в сотни и даже тысячи киловатт, находится множество промежуточных механизмов. И если часть из них находиться в ненадлежащем состоянии и/или возникают непредвиденные препятствия, например, застрявшее бревно или заклинившая шестерня, то конечный результат исполнения выданных микропроцессором команд может существенно отличатся от запланированного, предполагаемого.
Страх.
- Животный, панический страх, ощущение страха – объект Эфирного тела, возникает и формируется, тогда, когда возникает угроза существованию Эфирного тела, плоды объекта, направляются в Астральное тело для того, чтобы, на сформированной на их основе почве, взрастить объекты, предназначение которых мобилизовать, в том числе тотально, ресурсы вышележащих тел – материю, энергию и информацию на борьбу за выживание, в том числе, и за счет разрушения их объектов.
- Осознание обреченности, безвыходности - объект Ментального тела, который подлежит разрушению, по определению, и отправке «обломков» в Астральное тело.
- Астральное тело в данном случае – область, в которой происходит «столкновение, взаимодействие» потоков снизу с потоками сверху. В результате взаимодействия рождаются и формируются объекты, чувственные переживания, плоды которых перемещаются в Ментальное тело и формируют почву, на которой зарождаются и формируются объекты тел, составляющих Монаду. Человек обретается опыт пограничного перехода. В конечном итоге рожденные и сформировавшиеся объекты определяют то, с чем человек покидает Сансару. Или продолжит пребывать в ней, обретя опыт бытия на ее границе.
В теле Человека происходит постоянное движение энергии. «Вверх» – плодов, в область более тонкой энергии, необходимой для «строительства» объектов на вышерасположенных телах, планах. «Вниз» - в область более жесткой энергии, движение «обломков» объектов, разрушившихся «по истечении лет», тех, которые так как не были завершены строительством «в отпущенные на то сроки», разрушившиеся, так как отслужили свое, либо разрушенные намеренно, так как срочно понадобились заключенные в них материалы, энергия и информация для «спасения» нижележащих тел и их объектов.