Том II ТАНТРА ОБЪЯСНЕНИЙ

А возникшая в нем (2) болезнь — это то, что лечат.

«Враги» болезней, излечивающие их;

(3) образ жизни, (4) питание, (5) лекарства и

(6) процедуры. Расскажу, как, используя «врагов» болезней,

(7) можно жить не болея и долго,

а также, как вылечить появившуюся болезнь.

(8) Расскажу о методах и средствах опознания (болезни),

(9) о методах лечения опознанной болезни,

(10) о средствах ее лечения — вот, про эту тройку,

(11) а также о-лекаре, который занимается лечением,— итого

одиннадцать ветвей на четырех корнях составляют краткое содержание «Тантры объяснений»4.

Затем риши Маносиджи обратился с такой просьбой к Учителю — риши Видьяджняне:

О Учитель, риши Видъяджняна, хорошо!

Как выучить нам место о сотворенном теле?

Пусть расскажет исцелитель Бхайшаджья-гуру. Учитель; молвил:

Слушай, великий риши!

Первое. То, ради чего занимаются лечением,— это тело.

Место сотворенного тела расскажу в семи (темах):

зачатие, сравнение, строение, существенные признаки,

различия, деяния и приметы распада.

Сначала расскажу о зачатии. Здесь три (вопроса):

причины зачатия, условия развития (пл,ода)

и признаки беременности.

Первый (вопрос). Нормальные сперма и кровь родителей

и виджняна, под воздействием кармы* я кйеша* соединяют свои первоэлементы и

причиной появления в матке (зародыша)19:

это можно сравнить с тем, как при трении палочек

появляется огонь. Сперма и кровь от ветра становятся жесткими (на ощупь),

темнеют, приобретают вяжущий привкус; от желчи делаются кислыми, желтеют, появляется

запах (плохой); от слизи появляется белесость, клейкость, вкус сладковатый и холод;

кровь их разлагает; слизь и ветер разбивают на части; от крови и желчи становятся как гной; от слизи

и желчи появляются тяжики; от ветра и желчи высыхают и густеют, как кал

и моча. При таких пороках11 (сперма и кровь) не могут

стать семенем. Если карма не принудит, виджняна не войдет (в матку).

Без Земли не будет творения, без Воды — соединения, без Огня — созревания, без Воздуха — развития, без Пространства не откроются двери развития. Если сперма бела, сладковата, тяжела, обильна, а месячные как киноварь или кроличья кровь и хорошо отстирываются — значит, они нормальные

и произойдет зачатие.

У женщин от двенадцати до пятидесяти лет ежемесячно из прозрачного сока в матку по двум большим сосудам просачивается темная, без запаха кровь и оттуда три дня вытекает, гонимая ветром. Признаки месячных: слабость, болезненный вид, боли в грудях, пояснице, шее, дрожание век. Месячные — знак влечения к мужчинам. В течение двенадцати дней вход матки бывает открытым.

Но в первые три13 дня и после одиннадцатого зачатия не бывает.

(При зачатии) в первый, третий, пятый, седьмой день рождается мальчик,

во второй, четвертый, шестой и восьмой — девочка. Как после заката солнца закрывается лотос, так после двенадцатого дня (закрывается матка), сперма туда не проникает,

Если спермы больше — родится мальчик,

если месячных больше — девочка,

если одинаково — гермафродит, разделятся —

двойня 1\ Если родится не человеческое дитя15 или

какой-нибудь уроД, то это из-за влияния нечистот. Признаки зачатия: задержка семени в матке, удовлетворение страсти, утомленность и тяжесть

в теле. От отцовской спермы — кости, мозг головной и спинной,

от материнской крови — мясо, кровь, плотные и полые (органы).

Из собственной души появляется виджняна органов чувств.

От Земли — мясо, кости, нос и обоняние, От Йоды — кровь, язык, ощущение вкуса и влаги, от Огня — тепло, цвет, глаза и зрение, от, Воздуха — дыхание, кбжа и осязание, отСЕросравства — отверстия, уши и голос, от прежних привычек — способность к деяниям18.

Стечение этих условий и причинно-следственных связей образует тело. Итак, зачатие совершилось. Расскажу о развитии _ (плода).
-Основа развития — это пуповина,
которая через левый и правый сосуды матки связана

с сам-сеу — базой питания.

Поэтому все, что мать ест, через прозрачный сок попадает в матку и питает (плод) подобно тому, как вода через канавы поступает на поля. Так (плод)- в течение тридцати восьми недель, или девяти месяцев, растет, изменяясь под действием ветра ",

В течение первой недели первого месяца сперма и кровь смешаны, как молока и закваска. Йа второй неделе появляется сгуеток, а на третьей, как будто творог, оседает, Кто хочет сына, в это время мозйот

ибо пол ребенка еще не определился. Если средства сильны, то с

Надо в день созвездия Ргйал18 изображение мальчика

выковать из разных металлов, в пламени каменного угля

раскалить до изменения цвета и бросить в коровье молоко.

Когда остынет, (муж) должен влить горсть молока в рот жене.

Надо дать еще (женщине) сок Солнца и Луны19, привязать, подвесить20 то, что дает желаемое

следствие.

Соития, переутомления, ночные бдения, дневной сон, потуги (при запоре), горячая, острая,

тяжелая

пища, запоры, голод, жажда, купание, кровопускание запретны в течение восьми месяцев. Почему? Матка повредится, (плод) погибнет или высохнет (матка).

На четвертой неделе (плод) принимает форму овала. С этого времени он растет уже как мальчик,

или девочка, или гермафродит. Появляются признаки беременности: тяжесть, скованность,

отсутствие аппетита, зевота, потягивания, набухание грудей,

пристрастие к кислому и прихоти всякие, которым нужно потворствовать, иначе ребенок

погибнет или родится невзрачным. Поэтому, даже если женщина хочет что-то вредное, дайте немного, но смешав с полезным. Месяц второй, пятая неделя — Первой появляется пуповина. На шестой неделе, опираясь на нее, формируется аорта,

на седьмой — формируются органы зрения — глаза, на восьмой — вокруг глаз обозначается голова, на девятой — намечаются . верхняя и нижняя части тела.

Месяц третий, неделя десятая — начинают расти плечи и бедра, на одиннадцатой — принимают очертания девять

органов чувств, на-двенадцатой — закладываются формы пяти плотных (органов),

на тринадцатой — формы шести полых (органов).

Месяц четвертый, неделя четырнадцатая — вырастают предплечья и голени,

на пятнадцатой— руки и ноги растут дальше,

на шестнадцатой — появляются все двадцать пальцев,

на семнадцатой — наружные и внутренние взаимосвязанные сосуды,

Месяц пятый, неделя восемнадцатая — появляются мясо и жир,

на девятнадцатой — сухожилия и жилы,

на двадцатой — кости и в них костный мозг,

на двадцать первой — (плод) покрывается кожей.

Месяц шестой, неделя двадцать вторая —

открываются отверстия девяти органов чувств.

С двадцать третьей недели растут волосы, пушок

на теле, ногти. На двадцать четвертой — созревают плотные и полые (органы).

С этого времени (плод) начинает различать покой и страдание.

На седьмом месяце, с двадцать седьмой

по тридцатую неделю завершается (формирование), все становится ясным.

Месяц восьмой — начиная от тридцать первой недели

по тридцать пятую все быстро растет.

Мать и ребенок по очереди меняются в цвете21. Месяц девятый — с тридцать шестой недели

появляется чувство неудовольствия и печали22,

в тридцать седьмую — чувство необходимости поворота,

ив тридцать восьмую (плод) поворачивается вниз

головой и выходит из матки, Если будут кровотечения, плод не сможет расти. Если матка растянута, то роды будут трудными и при наступивших сроках.

Если ветер раскроет матку, роды задержатся.

Так-плод растет и созревает в матке,

и через девять месяцев приходит зремя родов.

Если подпирает в правом боку и матка справа выше,

тело кажется легким, снится мужчина,

молоко сначала в правой груди появлШ/Квя — значит,

Если хочется близости с мужчиной, тянет к веселью, нарядам

и все не так, как описано выше,— родится девочка. Если эти приметы смешаны, то гермафродит. Если матка посередине ниже, чем с обеих сторон, будет двойня.

Признаки наступающих родов: усталость в теле, матка опускается, тяжесть внизу тела, боль в пояснице,

боль в тайном месте, животе, (женщина) беспокойна, влагалище открывается, частые непроизвольные

болезненные мочеиспускания. Рожать должна в окружении ранее рожавших, ухаживать (за роженицей) как за умирающей,

Экстракт амриты — восъмичленная таптра

тайных устных наставлений. Тантра объяснений. Глава вторая. Зачатие.

ГЛАВА 3. СРАВНЕНИЯ ТЕЛА

После этого риши Видьяджняна произнес такие слова: О великий риши, слушай! Расскажу, с чем сравниваются части тела23. Две бедренные кости — как фундамент стены. Позвоночник — как столбик из золотых монет. Аорта — как колонна, перед которой приносят жертвы.

Грудина — как прямоугольная балка. Двадцать четыре ребра — как стропила гладкие. Хрящи на концах ребер — как упоры стропил. Сосуды, жилы, сухожилия — доски потолочные. Мясо и кожа — штукатурка и покраска. Пара ключиц подобны карнизу. Лопатки напоминают углы строения. Голова — как башня на верхнем этаже. Отверстия органов — как раскрытые окна. Череп похож на купольную крышу. Теменное отверстие подобно дымоходу. Ухо — как голова Гаруды24. Нос напоминает шпиль наверху здания. Волосы — как черепица мужская и женская* Руки висят, как шелковые украшения — баданы.

Грудь и живот — как верхний и нижний дворы.

Диафрагма похожа на шелковый занавес.

Сердце — царь, сидящий на троне.

Пять матерей легкого — внутренние советники".

Пять сыновей легкого — царские дети.

Печень и селезенка — царицы старшая и младшая.

Почки— советники внешние, богатыри, опора.

Сам-сеу — хранилище для драгоценностей.

Желудок — посуда для варки еды.

Кишка тонкая и толстая — служанки цариц.

Желчный пузырь — мешочек с приправами.

Мочевой пузырь — сосуд с запасом воды.

Два нижних отверстия — водосточные трубы.

Ноги — как тораны или арки2в.

Уязвимые центры— полномочные послы царя.

. Экстракт амриты — восъмичлеюшя тантра

тайных устных наставлений. Тантра объяснений. Глава третья. Сравнения тела.

ГЛАВА 4. СТРОЕНИЕ ТЕЛА

Затем рищи Видьяджняпа произнес такие_слова:

О великий риши, слушай!

Строение тела расскажу в четырех (темах):

количественное измерение сил тела;

расположение взаимосвязанных сосудов;

расположение уязвимых центров;

расположение путей движения или разных отверстий.

Первое. Мера ветра в человеке.— полный мочевой* пузырь.

Желчь имеется в объеме мошонки.
'Слизи— три пригоршни. .

Крови и содержимого кишок — по семь пригоршней, ;

Мочи и лимфы—по четыре пригоршни.

Жара и сгустков крови — по две пригоршни.

Мяса — пятьдесят горстей.

Бедра и груди у женщин по двадцать и более

горстей.

Костей двадцать три вида".

Позвонков двадцать восемь"»

Ребер двадцать четыре.

тридцать два,.

Разных костей всего триста шестьдесят29. Крупных суставов двенадцать30. Вместе с мелкими их будет двести десять. Сухожилий шестнадцать, жил девятьсот. Волос двадцать одна тысяча. Пор на коже одиннадцать миллионов. Плотных (органов) пять, полых — шесть, отверстий —

девять. Тело человека из Джамбудвипы31 (вписывается)

в квадрат, равный размаху рук. При плохой фигуре рост на пол-локтя короче

(размаха рук).

Расположение взаимосвязанных сосудов32. Сосудов четыре: созидания, существования,

соединения и жизни . Созидающий от пупка разделяется на три, один сосуд бежит вверх и формирует голову. Невежество опирается на голову и находится там. От невежества рождается слизь и располагается в верхней части тела.

Один сосуд проникает в середину и формирует аорту. Гнев опирается на аорту и кровь, от гнева рождается желчь и пребывает в средней

части (тела). Один сосуд проникает вниз и формирует тайные

(органы), Страсть пребывает в тайных местах мужчин

и женщин. От страсти рождается ветер и пребывает в нижней части тела.

Больших сосудов существования четыре вида: сосуд, распускающийся (как цветок) в сфере сознания,

находится в головном мозге, окружен пятьюстами мелкими - сосудами.
Сосуд, проясняющий память,
существует в сердце, окружен пятьюстами мелкими сосудами.

Сосуд, образующий скандхи 34 тела, находится у пупка, окружен пятьюстами мелкими сосудами.

Детей и внуков, т. е. потомство 'умножающий, сосуд - находится

в тайном месте, окружен пятьюстами мелкими сосудами.

Снаружи и внутри по всему телу проходят черные и белые сосуды соединения.
Аорта же как ствол для сосудов, от нее отделяются, как ветви, в стороны
двадцать четыре крупных сосуда, питающих мясо

и кровь ". Из них восемь крупных, центральных, скрытых

сосудов отходят к плотным и полым (органам), шестнадцать сосудов периферийных, видимых —

к конечностям. От них, в свою очередь, отходят семьдесят семь

сосудов для кровопускания ". Основных уязвимых сосудистых центров сто двенадцать.
Соединений мелких сосудов — сто восемьдесят девять.
Из них снаружи, внутри и в середине тела находятся сто двадцать.

Мелких сосудов отходит наружу триста шестьдесят. От них помельче сосудов отходит семьсот. От них отходят еще мельче, которые, как сеть, оплетают все тело.

От мозга (головного) — великого моря сосудов, подобно сосудам, спускаются вниз деяния, осуществляющие девятнадцать сосудов воды ". Это изнутри соединяющие плотные и полые (органы), (похожие) на шелковые шнуры, тринадцать скрытых сосудов

и шесть видимых наружных, идущих к конечностям. От них отходят еще шестнадцать мелких водных

сосудов.

У человека имеются три жизненных сосуда: один проходит через голову и все тело40, один сопутствует дыханию, один скитается, подобно душе. Сосуды — это внешние и внутренние каналы,

по которым двигаются кровь и ветер, они объединяют и взращивают тело,
они являются вместилищем жизни и поэтому
называются сосудами Х'
Уязвимые центры имеются в мясе, жире;

сухожилиях, в плотных и полых (органах) и в сосудах.

Уязвимые центры в мясе опухают, в костях они ломят, в сухожилиях проявляют себя хромотой и сведением членов.

От центров в сосудах, жире, плотных и полых

органах жизнь зависит. Их называют уязвимыми, так как трудно изгнать из них смерть.

Таких центров в мясе сорок пять, в жире восемь, в костях тридцать два, в сухожилиях четырнадцать, в плотных органах тринадцать, в сосудах сто девяносто.

В голове их шестьдесят два, на шее тридцать три,

в верхней и нижней части тела девяносто пять.

В четырех конечностях сто двенадцать.

В целом этих центров триста два.

Из них наиболее опасных девяносто шесть.

Если их повредить, то от смерти никакой мудрец не спасет.

Средней опасности сорок девять, говорят.

Мудрецы их смогут вылечить.

Остальные, хотя и являются центрами,

не считаются опасными — их вылечит всякий.

Каналов и отверстий два вида — внутренние и внешние.
Внутренних тринадцать — это каналы " движения Дыхания, сил тела, нечистот, пищи и воды,
Внешних отверстий семь на голове и два в тайном месте,

У женщин есть еще вход матки и два протока молочных желез.

По форме каналы и отверстия бывают округлыми, толстыми,

тонкими, длинными, короткими и соединяются, подобно жилкам на обороте листьев, Каналы — это двери, через которые поступает

прозрачный сок*

Неподходящие питание и образ жизни повреждают просветы каналов и вызывают болезнь, они расширяются, сужаются, меняют направление. Здоровые и чистые каналы — эхо покой,

Экстракт амриты— восьмичленная тантра

тайных устных наставлений.

ГЛАВА 5. КАЧЕСТВЕННЫЕ ПРИЗНАКИ ТЕЛА

Затем риши Видьяджняна сказал такие слова: О великий риши, слушай!

Существенные признаки тела бывают двух видов: вредимые— дхату43 и вредящие — три болезни. Болезни, силы тела и нечистоты — эта тройка взаимосвязана, взаимозависима, опираярь друг

на друга, образует тело — то, что рождается, живет и разрушается.

Сперва о различиях вредимых дхату. (Затем) об огненном тепле, переваривании (пищи). .. Вредимых два: силы тела и нечистоты.

Силы тела: прозрачный «ок, кровь, мясо, жир, кости, костный мозг и семя — их семь.

* Нечистоты: кал, моча, лот и прочее **.

Сок прозрачный питает и взращивает вредимые.

Кровь увлажняет и поддерживает дыхание.
_ Мясо прикрывает.

Жир-умащивает. Кость дает опору.

Костный мозг перерабатывает питательный сок. Семя дает зачатие.
Кал и моча выводят то, что разложилось.

Пот кожу смягчает и укрепляет волосы.

«Огненное тепло»—это причина переваривания.

Здесь главной считается желчь Переваривающая.
У болезней, сил тела и нечистот'— у всех есть тепло.
От тепла Зависят здоровье, бодрость, цвет, долголетие и мощь сил тела. -
Огненное тепло — как дверь на пути переваривания

пищи. Если оно сильное, то пища из желудка выходит «ели слабое, то пища ее созревая выводится наружу. Это йшло - основа, которая всякую 1щв : использует на усиление и развитие сил тела и цвета. Если пища не переваривается, то силы тела ве будут

Поэтому образом жизни и пищей с «теплыми» свойствами

надо оберегать тепло тела, и тогда будут в теле и сила, и долгая жизнь. О том, как это тепло переваривает пищу. Пища и питье перемещаются в живот силой ветра

Держатель дыханий,

Питье размельчает, а масло смягчает пищевой комок. Ветер Ровный огонь раздувает желчь

Переваривающую, и она в желудке закипает, как лекарство. Съеденную пищу и питье шести вкусов слизь Разлагающая разлагает, измельчает. (Пища) становится сладковатой, пенистой

и порождает слизь. •

Затем пища переваривается желчью Переваривающей, она разогревается, обретает кислый вкус и порождает желчь.

И наконец, ветер Ровный огонь разделяв? пищу на прозрачный (сок) и осадок, она делается горькой и порождает ветер. Пища, состоящая из пяти первоэлементов, дает развитие пяти первоэлементам тела. Дальнейшее изменение пищи. После переваривания сок прозрачный отделяется от мутного осадка. Осадок в кишках распадается на жидкость и гущу, гуща становится калом, жидкость — мочой ". А сок прозрачный от тепла каждой из сил созревает. Прозрачный сок из желудка по девяти сосудам попадает в печень, в печени превращается в кровь, из крови — в мясо, из мяса — в жир, из жира — в кости, из костей — в костный мозг, из него — в семя. Одновременно выпадает осадок в виде желудочной

слизи,

желчи в полых органах, грязи и смазки в отверстиях, а также в виде грязи на зубах, под ногтями, в волосах, выделениях из прямой кишки и майш. Наивысшим среди прозрачных соков будет цвет — предел очищения семени. Он находится в сердце, но пронизывает всетело, он дает жизнь, красоту, сияние и бле'ск. Он является конечным продуктом. Пока из пищи

прозрачный сок превратится в семя, проходит шесть дней.

Но страсть и прочее убыстряют образование семени. Большинство лекарств действуют один день. Вредящие, опасные начала. Здесь восемь (вопросов):

их различия,

появление в зародыше, типы, тепло, живот,

расположение в теле, действие и признаки.

Различия: ветер, желчь и слизь —»их три.

Они имеют причины, сущность, сравнения, плоды и

классификацию по свойствам.

Если в них нет изменений — тело существует,

а появятся изменения — разрушается.

Ветер пяти видов: Держатель дыхания, Бегущий вверх,

Проникающий, Ровный огонь, Очищающий вниз.

Желчь пяти видов:

Переваривающая,

Цвет изменяющая,

Претворяющая, Дающая зрение и Ясный цвет.

Слизь пяти видов:

Опора,

Разлагающая,

Вкусовая, Насыщающая, Соединяющая.

О том, как они появляются в зародыше.

Первопричина их рождения находится в сперме и крови.

Это подобно тому; как ядовитый червь порождает яд. Когда сперма и кровь соединятся в матке, питание и образ жизни матери приводят к увеличению вредящих начал и формированию

одного из семи типов людей.

(Тип) ветра — плохой, желчи — получше, слизи — хороший.

Сочетание всех трех — самый лучший, а три типа по два — будут средними.

Точно так же бывают четыре вида желудочного тепла:
от ветра — неровное, от желчи — остров,
от слизи — слабое, от сочетания всех трех — ровное,
От ветра живот твердый, от желчи — мягкий,
от слизи он бывает средней плотности.
Хотя (три вредящих начала) пронизывают вее тело,
но в основном расположены между сердцем и пониже пупка в последовательности
снизу вверх — ветер, желчь и слизь*
Действия вредящих начал.

Ветер осуществляет вдох и выдох, дает силу, приводящую (тело) в движение, руководит перемещением телесных сил внутри тела, дает ясность органам чувств и ведет за собой тело.

От желчи зависят чувство голода и жажды, питание, переваривание, тепло телесное, цвет, храбрость и разум.
Слизь укрепляет тело и разум, дает сон.
От нее прочность суставов, мягкость и маслянистость, тела.
В частности, ветер Держатель дыхания находится вверху.

Двигаясь по горлу и груди, он проглатывает пищу, всасывает воздух, выводит слюни, мокроту, производит чихание, дает ясность разуму и органам чувств, удерживает Душу-

Бегущий вверх ветер размещается в груди. Двигаясь по носу, языку и горлу, он извлекает звуки

речи.

Он дает силу, цвет, бодрость, ясность памяти. Ветер Проникающий находится в сердце, но проникает во все части тела. От него зависят поднятие, опускание, хождение,

разжатие, сжатие, открывание, закрывание. Ветер Ровный огонь находится в желудке. Двигаясь по внутренностям, он переваривает пищу, отделяет прозрачный (сок) от осадка, способствует

созреванию вредимых.

Очищающий вниз ветер находится в прямой кишке. Двигаясь по толстой кишке, мочевому пузырю, тайным

местам, он изгоняет или задерживает сперму, кровь, мочу и содержимое матки.

Переваривающая желчь находится в желудке между переваренной и непереваренной, пищей. Она переваривает пищу, отделяет сок от осадка, дает тепло и силу остальным четырем видам желчи. Желчь Цвет изменяющая находится в печени. Она полностью изменяет цвет прозрачного сока в красный, Желчь Претворяющая находцтся в сердце,

Затем риши Видьяджняна произнес такие слова: О великий ринга, слушай!

Деяния тела включают три: деяния (собственно) тела, а также языка и души.

Они .бывают добродетельными, греховными

Она дает душе чуткость, гордость, разум и страстность. Желчь дающая зрение находится в глазах

и способствует восприятию форм.
Желчь Ясный цвет находится в коже, делает ярким
. ее цвет.
Слизь Опора находится в груди.

Она дает опору остальным (видам слизи), похожа по

- . действию на воду.

Слизь Разлагающая находится в (той части желудка),

где пища не переварена.

Она размельчает и разлагает съеденную пищу и питье.

Слизь Вкусовая находится в языке и дает ощущение

, вкуса.

Насыщающая слизь находится в голове, питает органы

чувств.

Слизь Соединяющая находится во всех суставах, -ова соединяет конечности, сгибает и разгибает их. Итак, вредящие начала по свойствам делятся на три: ветер, желчь и слизь. Признаки ветра: «жесткий», «легкий», «холодный», «тонкий», «твердый» и «подвижный». Признаки желчи: «маслянистая», «острая», «горячая», «легкая», «обладает запахом», «слабит» и «влажная». Признаки слизи: «маслянистая», «прохладная», «тяжелая»., «притупляет», «мягкая», «прочная»

и «клейкая».

Экстракт амриты — восъмичленная тантра тайных устных наставлений.

ГЛАВА 6. ДЕЯНИЯ И КЛАССИФИКАЦИЯ ТЕЛА

Тела различают по четырем (признакам)— пол, возраст,

тип (конституция), состояние здоровья.

По полу различают мужчин, женщин и гермафродитов.

По возрасту — до шестнадцати лет ребенок,

после этого (сила) тела, органы, цвет возрастают, и до семидесяти лет длится зрелый возраст.

-Затем они идут на убыль, и наступает старость.

Типов (конституции) чистых и смешанных семь.

Люди, рожденные ветром, сутулы, сухощавы, бледны, многословны,

плохо переносят холод, при движении их слышится треск (суставов).

Они бедны, недолговечны, телом небольшие, любят песни, смех, борьбу, стрельбу,

предпочитают сладкое, кислое, жгучее, по повадкам похожи на грифов, ястребов и лис.

Люди (с конституцией) желчи подвержены жажде и голоду,

волосы и тело у них желтоватого цвета, ум острый, тщеславны.

Они потеют и пахнут. Богатство и тело у них посредственны.

Склонны к сладкому, горькому, терпкому, прохладному.

По повадкам похожи на тигров, обезьян и якшасов *",

У людей (с конституцией) слизи прохладное тело,

суставы и кости не выделяются, они мясисты и белы.

Формы округлы. Голод, жажду, страдания переносят легко.

Тела у них крупные, живут долго, богато, сон у них крепкий.

Они широки душой, от природы имеют хороший нрав.

Похожи по повадкам на львов и буйволов.

Надо различать еще сочетания из трех и двух типов

(конституций).

По состоянию здоровья различают больных

. - и здоровых.

Если в теле нет изменений — оно существует, живет без болезни и долго. А если есть изменения, если оно заболело — надо лечить,

Он проникает и вверх-вниз, и внутрь-наружу. Он вызывает распри между холодом и теплом, поэтому ветер — это причина всех болезней.

Экстракт амриты — восъмичленная тантра

тайных устных наставлений. Тантра объяснений. Глава восьмая. Причины болезней.

ГЛАВА 9. УСЛОВИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ БОЛЕЗНЕЙ

Затем риши Видьяджняна произнес такие слова: О великий риши, слушай! У причин существуют три условия: порождающие, накапливающие и способствующие проявлению. Порождающие — это те, что порождают и увеличивают.

Накапливающие собирают и в движение приводят, а пособствующие проявлению дают толчок к проявлению болезни. Порождающие условия: погода, органы чувств и образ жизни. Их недостаток, избыток, неверность порождают болезни. Когда мало тепла, холода, а также дождей — это недостаток.

Избыток — наоборот, когда их слишком много. Когда пять органов с их пятью объектами (восприятия) мало сообщаются иди совсем не связаны — это недостаток, а чрезмерное соединение будет излишеством. Неверным считается соединение с тем, что находится слишком близко — слишком далеко, с тем, чего слишком много — слишком мало, с тем, что устрашает и причиняет страдания. К образу жизни относятся действия тела, языка и души.

Если они со своими объектами мало сообщаются! плохо в них вникают — это недосршщ, А когда находятся в усиленном сообщении

Сдерживать позывы, тужиться, сдавливать — плохо,

это неверное поведение. Накапливание приведение в движение и утихание (болезни) имеют свою причину, характер и время. Причины: «грубое» и «горячее» накапливает ветер, а приводит ее в движение «горячее», усмиряют «маслянистое» и «горячее». «Острое» и «холодное» накапливают желчь, а приводит его в движение «горячее», усмиряют «притупляющее» и «прохладное». «Тяжелое», «маслянистое» и «прохладное» накапливают слизь, а приводит её в движение «горячее», усмиряет «грубое». Свойства (болезнетворных начал) на своих местах начинают накапливаться, вступать в противоречие с основой своей, тяготеть к другим, устремляются в движение не по своим путям, и тогда становятся явными их признаки.

А когда они на своих местах находятся в равновесии, то спокойны.

Время. Ветер проявляет себя в период роста растений, а также в остальные три сезона. Желчь — начиная с лета, а слизь — с конца зимы. В период роста (растений)— «легкие» и «грубые» условия при определенном местожительстве, телосложении, питании и образе жизни приводят к накоплению ветра, но тепло не дает ему хода.

А если лето дождливое, то холод даст движение. И только осенью «маслянистое» и «теплое» усмиряют ветер.

В летнее время «маслянистое» и «прохлада» накапливают желчь, но в движение она не придет. От «маслянистого» и тепла она осенью возбудится, а стихнет от прохлады в начале зимы. В конце зимы от «прохлады», «тяжелого», «маслянистого» копится слизь.

Но она затаится и только весной от солнечных лучей и тепла возбудится, летом ее одолеют «легкое», и «грубое».
Но независимо от сезонов первоэлементов, питание и образ жизни могут болезни быстро возбудить. Условия, способствующие заболеванию, бывают общими и частными. Общие: сезоны первоэлементов, демоны гдон, яды, неподходящее питание, неверное лечение и дурные деяния. Частные: избыток горького, «легкого», «грубого», половые излишества, голод, недосыпания, чрезмерная работа на пустой желудок, обильное кровотечение, сильные рвота и понос, охлаждение на морозе, плач до утомления, горе в сердце, многословие, питание долгое время несытной пищей, сдерживание позывов, а также потуги чрезмерные — вот эти условия приводят ветер в движение. Склонность к жгучему, «острому», «горячему», «маслянистому», неукротимый гнев в духовной природе, сон в жаркий полдень и после сна тяжелая работа, непосильный груз, копание твердой земли, натягивание тугого лука, драка, борьба, бет наперегонки изо всех сил, падение с лошади и с кручи, попадание под падающее, удар камнем, побои палками, мясо, тростник сахарный, чан и прочее в большом

количестве —вот эти условия вызывают жар желчи. Склонность к горькому, сладкому, «тяжелому», «холодному», «маслянистому», малоподвижность после еды, сон в дневное время, лежание на сыром, купание, легкая одежда, пшеница, горох, фрукты, недозрелые и испорченные, сушеная козлятина, тощее мясо, жир масло растительное,

топленое и прогорклое, старая зелень редька лежалая, чеснок и прочее в сыром виде, пища недоваренная, подгоревшая и заброс козье молоко, шо и дар из него, холодный чай и Ветер размещается в костях, желчь — в крови и в поте, а слизь - во всех остальных силах тела.

Так как силы тела являются для них опорой то от смятения вредных начал силы и оба (вредные начала и силы тела) то все его недостатки при образе жизни, подобно тучам, собирающимся в небе, начнут на своих местах расти и копиться.

При благоприятных условиях они придут суставы осяван-и уши в ивГпиТ толстая а в особенности — мышци и кишка,

Истощение прозрачного сока: мясо сохнет, трудно пищу глотать,

кожа шершавая, плохо переносится шум.

Истощение крови: сосуды пустые, кожа шершавая, холодная, кислая.

Истощение мяса: боль в суставах, конечностях, кости и кожа приклеиваются друг к другу.

Истощение жира: сон пропадает, мясо сохнет, бледнеет.

При истощении костей волосы, зубы и ногти выпадают.

При истощении костного мозга полости (в кости) пустые, головокружение, темнота в глазах.

При истощении семени появляются кровь и чувство жжения.

При истощении кала в кишках урчание, (газы), вверх поднимаясь, причиняют боли в ребрах и сердце.

Истощение мочи: изменяется цвет мочи, ее мало, и она задерживается. Истощение пота: трескается кожа, пушок на теле поднимается и выпадает.

Истощение мелочей: узнается по пустоте и легкости на их местах.

Так как силы тела опираются на нечистоты, то увеличение (сил тела) порождает первые, а истощение подрывает. Цвет истощается душевными страданиями, человек становится пугливым, слабым, печальным,

унылым.

Лечат (это состояние) молоком, мясом, бульонами.

Признаки возбуждения ветра: пульс полый, пустой; моча прозрачная, как вода, после отстаивания остается жидкой; хочется ходить; появляются вздохи; сознание возбужденное; голова немеет и кружится; шум в ушах; язык сухой, красный, шершавый; во рту вяжущий привкус; перемежающиеся боли; озноб и дрожь; при движении колющие боли повсеместно; кажется, что тело сводит, сжимает, растягивает, скручивает;

сильные боли при движении; на кончиках желтых волос проступает желтая жидкость; бессонница; зевота; дрожь; потягивания; приступы

гнева; в пояснице и суставах боли, как от побоев; колющие боли в затылке, груди и в челюстях; точки ветра раскрыты и болят при нажиме; пустая рвота на рассвете; кашель с мутной мокротой; урчание в животе; вечером боли после еды.

Признаки возбуждения желчи: пульс полный, четкий, сильный и быстрый; моча красно-желтая, с запахом и с сильным паром; голова болит; тело горит; во рту кислый привкус; язык с толстым налетом; сухо в ноздрях; на глазах желто-красное облачко; неожиданные колики;

ночью бессонница и днем невозможно заснуть; мокрота красно-желтая солоноватая; жажда; понос и рвота желчью и кровью; потливость; запах; цвет тела красно-желтый, при созревании болезни он проходит;

в полдень и в полночь боли при переваривании пищи.

Признаки возбуждения слизи: пульс вялый, слабый, медленный;

моча белесая с незначительным паром и запахом; во рту пресный привкус; язык и десны белесые; глаза тоже белесы и веки отечны;

сопли и мокрота; тяжесть в теле и на душе; аппетит нарушен; нет тепла; пищеварение ослабленное; болят почки и поясница; тело отекает; появляются гнойнички; рвота и понос слизью и съеденной пищей; память неясна; сонливость; слабость; кожа зудится; суставы тугоподвижны; разрастается мясо; равнодушие к делам; пища, съеденная в дождь, утром или вечером, сразу приходит в движение.

Рассказанные здесь признаки накопления, истощения и возбуждения охватывают все болезни, которые известны на свете.

Не существует признаков болезней, не приведенных здесь.

По главности различают болезни на своей и на чужой основе.

На своей основе — это болезни с признаками расстройства одного из пороков, их накопление и истощение бывают проявленными, сильно проявленными и чрезвычайно.

Болезни на чужой основе разделяются на три: смежные, сочетанные и прибавленные. Смежные: три болезни с одинаковым и шесть с сильным и

чрезвычайным проявлением одного (из пороков) 60.

Сочетанные 61: одна с одинаковыми проявлениями; шесть сочетаний с сильным, средним и слабым до проявлениями;

шесть сочетаний с чрезвычайным проявлением двух пороков при одном проявленном сильно. При смешении накопления и истощения бывают шесть сочетаний с равными степенями накопления и истощения и шесть, в которых два порока накоплены, а один истощен и наоборот. Разных сочетаний накопления и истощения встречается 74.

Прибавленные болезни — это случаи, когда на одну болезнь

накладывается другая. Они бывают трех видов: внедрение, изменение, притеснение. На место одной болезни может другая внедриться, или же, возбудившись, подделаться под другую болезнь, или одна болезнь начнет враждовать с другими —здесь три девятки (болезней).

Итого получается 101 различие болезней по главности.

По расположению болезни делятся на болезни тела и души.

В душе находятся две — безумие и потеря памяти.

Болезни тела разделяются на четыре: болезни верхней и нижней частей тела и внешние и внутренние болезни, а болезни общие будут пятым видом. Болезни, которые находятся в верхней части тела, голове, органах чувств,— это болезни головы, глаз, ушей, носа, губ, языка, зубов, неба, зоба, горла и гортани.

В глотке бывают болезни глотки вообще, гаг-па, сужение горла и потеря голоса — четыре.

В гортани-иаходятся болезни жажды, икота, одышка, потеря аппетита и чхам-па — пять (болезней).

Всего, таким образом, (болезней верхней части тела будет 18. Болезни, которые находятся в плотных и полых органах,— это болезни сердца, легких, печени, селезенки, почек, желудка, желчного пузыря, тонкой и толстой кишки, мочевого пузыря и семенника — сам-сеу — всего 11 видов.

Болезни, которые обитают в полых и плотных органах вообще,— это ма-жу, гланг-тхабс, скраны, сур-йа, понос с жаром, кишечные колики — шесть. Болезни, обитающие в полых органах,— это рвота и понос — две.

Итого здесь 19 видов болезней.

Болезни нижней части тела — геморрой, свищи половых органов, запор, задержка мочи, мочеизнурение — пять.

Внешние болезни — это болезни кожи, мяса, жил и костей.

Кожные болезни — ша-бкра, бас-лдагс, чесотка, гланг-шу, волдыри, рег-дуг, бородавки, прыщи, распространение по коже других болезней — итого 10.

Болезни мяса — зоб и рмен-бу — две и три вида распространения пороков в мясе.

Болезней сосудов две — болезнь белых и черных сосудов, а третьей считается распространение других болезной по сосудам.

Болезни костей — это дрег и рканг-бам, и третьей считается внедрение других болезней в кости.

Вместе с грум-бу, проникающей и в мясо, и в кость, внешних болезней тела будет 20.

Болезни, проникающие внутрь и наружу,— болезни желчи, бад-кан смуг-по, дму, ор, скйа-рбаб, гчоп, шесть видов жара, "грамс-па, "кхругс-па, римс, "брум-бу, лхог-па, отравления составленные ядами, ядами ветра и солнечных лучей, испарений, мясного яда, несовместимой пищи, яда борца, собачьего яда, яда насекомых и змей, болезни от бхут и гз"а, мдзе, "брас, ме-дбал, черви, раны головы, туловища, шеи и

конечностей — итого их будет 37.

По месту расположения, таким образом, различают 101 болезнь.

По виду различают внутренние болезни, язвы (раны), жары разрозненные болезни — и того четыре вида.

Внутренние болезни делятся на две: на причину — ма-жу и его плоды — затяжные болезни. Ма-жу делится на четыре: по сущности, виду, «друзьям» и по времени. Болезни гчон бывают двух видов — свежие и застарелые.

Свежие — это бад-кан скйа-по и бад-кан смуг-по, болезнь желчи и затяжная болезнь от яда — их четыре.

Болезней бад-кан скйа-по шесть это лхен лчаг-дрег, ослабление огня, сужение глотки, грум-бу дкар-по, "джу-скемс.

Болезней бад-кан смуг-по десять: распространение, разлитие,

прободение, разрыв, скопление, появление узлов, уход вглубь, притеснение 65, превращение в ор, увеличение холода.

Болезней желчи, вызванных ма-жу, три: отрыжка, бег по сосудам, перемена места.

Болезней гчон от ядов две: вызванные составами жара и составами холода.

Застарелых болезней четыре: скраны, дму, ор, скйа-рбаб; пятой будет гчон-чхен-зад-бйед.

Скранов восемь: это скраны желчи, крови, лхен, каменные скраны, скраны ветра, глистов, сосудистые и жидкостные. Дму-чху четыре: распространенные, просачивающиеся, сгусткообразные и прорывающиеся.

Ор бывает или от жара или от холода — всего двух

видов.

Скйа-рбаб пять: легких, сердца, печени, селезенки

и чху-сер.

Болезней, приводящих к концу, четыре — от ветра,

желчи, слизи и их наложение (друг на друга). Внутренних болезней в целом насчитывается 48. Язвы (раны) бывают саморожденными и случайными. К первым относятся "брас, рмен-бу, сур-йа, ме-дбал, геморрой, рканг-бам и свищи половых органов.

Случайные различаются по месту расположения и по виду.

По месту различают раны головы, шеи и конечностей. По виду — ссадины, порезы, отсечения, отвисания, ушибы, протыкания, трещины и раскалывания.

Язв (ран), таким образом, имеется 15 видов. Жар бывает незрелым, распространенным, пустым, спрятавшимся вглубь, застарелым и мутным — (шесть видов). И еще четыре вида жара: "грамс, "кхруг, римс и жар от ядов. Из них "грамс бывает двух видов: внешним и

внутренним, "кхругс — трех видов: распространенным, пустым и мягким.

Римс — пяти видов: болезнь бал, кишечные колики,

"брум, гаг-лхог и чхам-па. Жаров от яда три: от искусственных ядов, измененных66 и природных.

К разрозненным болезням относятся потеря голоса, икота,

потеря аппетита, жажда, одышка, гланг-тхабс, черви, понос, рвота, задержка мочи, задержка кала, мочеизнурение,

понос жара, дрег, грум, болезни чху-сер, рца-дкар, болезни кожи и болезни мелочей — итого их 19. В целом по виду выделяют, таким образом, 101 болезнь.

По порокам, по главности, по виду и месту — по этим четырем (статьям) выделяют 404 болезни.

Они могут быть зависимыми (от кармы), не поддаваться лечению и приводить к смерти, или же быть воображаемыми болезнями, насланными демонами, которые излечиваются при помощи обрядов, или же возникшими и излечивающимися от лечения, а без него — приводящими к смерти, или же просто подобиями болезней, проходящими и без лечения,— вот еще четыре (статьи). Если предыдущие группы болезней умножить на эти четыре, то вместе получится 1616 болезней. А если перебрать все возможные сочетания, то числа им не будет.

Двадцать пять вредящих и вредимых, вступая друг с другом

в комбинации, смежные, сочетанные, прибавленные, а также в чистом виде образуют столько вариантов болезней, что отдельных

названий к ним не хватит.

Но главное то, что не бывает болезней, не вызванных тремя пороками, и нет болезням места вне десятки вредимых дхату. Это можно сравнить с крылатой птицей, которой выше неба не улететь.

Болезни слизи и ветра — это болезни холода, а крови и желчи — жара.

Все болезни, таким образом, относятся или к жару, или к холоду.

У каждой болезни есть причины, скрытый период, период проявления особенностей и период ее силы. Причины — это обстоятельства, порождающие болезнь. В скрытом периоде особенности болезни еще не проявлены. Когда они обнаружатся — это период проявления особенностей. Когда болезнь утвердится на своем месте, наступает период ее силы.

У болезней есть виды, определения, главность и сила. Виды — это различия между разными болезнями. Определение их состоит в узнавании болезни. Главными являются болезни на своей основе, а болезни на чужой основе прибавляются к ним. Сила болезни будет большой или малой в зависимости от климата, сезона, конституции больного, возраста, порока, питания и образа жизни.

ГЛАВА 13. ЕЖЕДНЕВНЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ

Затем риши Маносиджи произнес такие слова:

О великий риши Видьяджняна, хорошо.

Как выучить нам место об образе жизни?

Пусть исцелитель Бхайшаджья-гуру расскажет. Учитель ответил:

О великий риши, слушай!

В изучении места об образе жизни, который является противником болезней и средством их лечения, есть три (темы): ежедневный образ жизни, сезонный и (советы на) отдельные случаи.

Деяния, которые творятся изо дня в день,— это жизнь, мирские дхармы и дхармы возвышенные.

Сначала о деяниях, связанных с сохранением жизни.

Если хочешь жить в покое и жизнь удлинить, носи лекарства, драгоценности и заклинания-дхарани.

Помни о двух причинах, поднимающих болезни, и избегай их.

Содержи в чистоте тело, язык и душу, гони от них грехи.

Язык и прочие органы не перенапрягай, но и не распускай.

Не садись в ненадежную лодку и на непослушного коня.

Избегай тех мест, где могут убить, берегись воды и огня.

Не лезь на крутой берег. Летом и зимой на деревья не влезай.

Садясь на землю, (под собой) посмотри, отправляясь в путь, дорогу изучи. Ночью по срочному делу из дома выходя, бери посох и спутника.

Не спать ночью — это «грубый» (образ жизни), надо спать.

Если не спал, на другой день постись и спи половину времени.

Пьянство силы губит, горе и напряжение истощают. Тем, кто много говорил, а также старым и напуганным сезон роста растений «груб», ночи в эту пору коротки, силы убывают, копится ветер;

им полезно спать днем и есть «тяжелую» жирную

(пищу). У других от дневного сна слизь увеличивается, тело

пухнет, голова тупеет и болит, будут подавленность и

простуды. Против увеличения сна нужны рвотные, пост и

женщины.

А против бессонницы — молоко, шо, чан, мясо, бульон, втирание масла в голову и закапывание в уши. Недопустимы противоестественные сношения, а также с чужими (женщинами), с уродливыми, беременными, утомленными и больными.

Также нельзя сношаться во время месячных. Зимой страсть усилена и число сношений не ограничивается. Осенью и весной можно через два дня, а летом — раз в полмесяца.

В противном случае органы теряют силу, появится головокружение и можно вдруг умереть. Постоянные натирания маслом сдерживают старость, подавляют ветер, поддерживают голову, ноги и уши, тело делают легче, укрепляют, жир сгоняют, дают тепло и огонь.

Но в чрезмерном количестве они нежелательны. Старикам и детям, больным ветром и желчью, натирания противопоказаны. Сл1тая жирная пища зимой и весной, также сильные натирания хороши для людей слизи. Натирание удаляет слизь, способствует переплавлению жира.

Это лучшее, что кожу делает чистой, а конечности — крепкими.

Купание усиливает страсть, силу, увеличивает жизнь и цвет,

смывает пот, грязь, запах, снимает усталость, удаляет жажду и жар.

Но мытье головы горячей водой похищает волосы и силу зрения. Купание противопоказано при поносе от жара, вздутии живота, ма-жу, болезнях носа и глаз, чхам-па, а также после еды.

Глаза имеют природу огня, вода им вредна. От слезоточения барбарисовую кханда надо капать в глаза через каждый семь дней. Всех врагов пяти внезапных болезней71 имей при себе как неотлучную охрану, «Да буду я днем и ночью жить так»,— эту мысль всегда держи при себе и страдание удалится.

Мирские законы — основа всех достоинств. Надо накрепко выучить их, следовать их букве и содержанию.

Отказывайся от плохих дел, как бы ни подстрекали, совершай хорошие, как бы ни препятствовали. Сначала обдумай — это в будущем обеспечит успех. Не все услышанное принимай за истину, а проверь как следует. Все, что услышишь, произнеси про себя и сделай краткий вывод.

Женщин не слушай, слова свои подавай им веско. От любящих и верных не таись, разговаривай открыто. Будь нетороплив, но тверд, мирно и быстро вступай в общение.

Врагам спуску не давай, но усмиряй их благородными способами.

Храни дружбу, привязанности, не забывай о благодеянии.

Уважай учителя, отца, дядю, вообще всех стариков. Живи умом и сердцем в согласии с земляками, родственниками, друзьями.

Землю обрабатывай аккуратно, сроки соблюдай строго. Неправоту свою и поражение признавай, а если сам победишь — будь сдержанным. Если мудр — не зазнавайся, а если богат — знай меру, Низких не попирай, высоким не завидуй. Дружбы и вражды с негодяями избегай.

На чужое не зарься. Остерегайся ошибок и грехов. Чтобы потом не раскаиваться, дурным людям власть не давай.

Силы душевные не трать, но нравом будь широк. Большинство своих дел старайся исполнить в течение месяца.

Так и в одиночку под чужую власть не попадешь, и даже если ты раб, станешь начальником многих. А теперь о том, как жить по возвышенным законам. Все твари живые стремятся к блаженству, но без дхармы все начинания становятся причиной страдания, поэтому усердствуй в дхарме.

С благоговением ищи опору в друзьях (добродетели) грех отбрось подальше. Убийство, воровство, разврат, ложь, болтливость, грубость и сплетни, жадность, вредность и еретические взгляды — от этих десяти грехов тело, язык и душу отврати. Страдающим, больным и бедным помогай чем можешь. Ко всем, начиная от червей, относись как к себе. Улыбайся честно и искренне, говори прямо. Даже врагам, замышляющим злое, старайся быть полезным.

Милосердием взращивай две высшие бодхичитты, Укрощение тела, языка и души, бескорыстная милостыня.

забота о чужих делах как о своих — вот предел возвышенного поведения.

ГЛАВА 14. СЕЗОННЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ

Затем риши Видьяджняна сказал такие слова: О великий риши, слушай! О том, как надо жить в разные сезоны года. Начало и конец зимы, весна, сезон роста растений, лето и осень — это сезоны74 с первого месяца зимы идут друг за другом по два (месяца), Скад-чиги, тханг-чиги, йуд-цхащл превращаются в сутки, месяцы, сезоны и в год. В середине лета и зимы с разницей три — восемь дней солнце меняет свое направление, три сезона оно идет к югу и три — на север. Когда день и ночь сравниваются, бывают равноденствия.

Через восемнадцать дней появляется гром и исчезает. В последний месяц зимы и (пять других), когда солнце движется к северу, усиливаются «острые», «горячие» и «грубые». Силой и действием ветра и солнца качества Луны и Земли убывают. В это время увеличиваются силы жгучего, терпкого, горького (вкусов), а силы людей отнимаются с каждым днем. В сезон дождей, когда солнце идет к югу, силы вновь прибывают.

Луна вступает в полноту своей прохладной силы, а солнце на убыль идет. Дождями и ветрами жар укрощается, растет сила кислого, соленого и сладкого вкусов. Зимой надо есть много, летом — мало, весной и осенью — умеренно.

Итак, рассказано о двух периодах движения солнца. А сейчас о том, как жить по сезонам. В начале зимы от холода закрываются поры, прибывает сила огня, возбуждается ветер, и если есть в это время мало, то силы тела убудут. Поэтому опираться нужно на три первых вкуса. Ночи длинные, можно до утра проголодаться, а это вызывает упадок сил тела, поэтому надо натираться кунжутным маслом, есть мясо, супы, «маслянистое», жирное, носить постоянно меховые одежды и сапоги, греться грелкой, у огня, на солнце, жить в двухэтажных земляных домах. В конце зимы холода усиливаются, поэтому описанный образ жизни является наилучшим. Зимой в груди собирается слизь, и весной, когда от тепла солнечных лучей внутреннее тепло ослабевает, слизь приходит в движение. Нужно зимой есть пищу трех последних вкусов, старый ячмень, мясо из засушливых мест, мед, пить кипяток, отвар имбиря, вести «жесткий» образ жизни, принуждать себя к усилиям, обтираться, чтоб слизь удалить.

В период роста (растений) солнце очень жаркое, оно похищает силы. Надо есть сладкое, маслянистое, «прохладное», соленое, жгучее, кислое. Тяжелый труд на солнце противопоказан. Хорошо обмываться прохладной водой, пить разбавленное вино, в тонкой одежде сидеть в прохладном доме, вдыхая аромат, или в тени деревьев под ветерком. Летом тучи в небе, набухшие водой, от ветра и холода испарения земли и муть воды угнетают огонь, поэтому прибегай к тому, что порождает тепло.

Ешь пищу трех первых вкусов, горячее, жирное и прочее. Пей чан из засушливых мест, живи на верхнем (этаже) дома в тепле. В летнюю прохладу лучи солнца могут вдруг тело побеспокоить и привести к накоплению желчи, которая осенью придет в движение.

Чтоб ее усмирить, ешь сладкое, горькое и терпкое, носи одежду, пропитанную запахом камфоры, сандала, ветиверии, а в доме разбрызгивай воду (с благовониями). Короче говоря, летом и зимой ешь и пей «теплое», весной— «грубое», осенью и в период роста — «прохладное».

Летом и зимой три первых вкуса желательны, весной — три последних, в сезон роста — сладкое, а осенью — сладкое, горькое и терпкое. Осенью и весной хороши слабительные и рвотные, летом — клизмы, при нехватке, избытке и неверности прибегай к ним.

ГЛАВА 15. КАК СЕБЯ ВЕСТИ В ЧАСТНЫХ СЛУЧАЯХ

Затем риши Видьяджняна произнес такие слова: О великий риши, слушай! О том, как вести себя в частных случаях. Голод, жажду, рвоту, зевоту, чиханье, дыхание, сон и кашель не подавляй. Слюну, кал, газы, мочу и семя не задерживай. При подавлении голода тело разрушится, силы ослабнут, аппетит пропадет, закружится голова, в этом случае поешь немного легкой, маслянистой и теплой пищи. При подавлении жажды будут сухость во рту, головокружение, боль в сердце, безумие. При этом хорошо помогает «прохладное». При задержке рвоты исчезает аппетит, появляются одышка, скйа-рбаб, ме-дбал, гйан-па, "брас, мдзе, болезни глаз, кашель и болезни римс. Надо голодать и вдыхать через рот дым сандала, алоэ и отваром их рот полоскать. Задержка чиханья притупляет органы чувств, появляется головная боль, затылок стягивается, рот кривится, отвисает челюсть. Это пройдет от едкого дыма, лекарства для носа или если смотреть на солнце. Задержка зевоты проявляется так же. Полезны подавляющие ветер лекарства. Если дыхание утомленное и задерживается, будут отеки, боли в сердце, возбуждение. Лечить покоем и подавлением ветра. При подавлении сна частая зевота, слабость, тяжесть в голове,

темнота в глазах, несварение. Полезны в этом случае мясо, супы, чан и массаж тела. При подавлении кашля копятся мокрота, одышка, мясо сохнет, икота, боль в сердце, пропадает аппетит, В этом случае полезны отхаркивающие средства. При задержке слюны болят сердце и голова, капает из носа, головокружение, пропадает аппетит. Полезно пить чан, спать и вести приятные беседы. При задержке газов кал высыхает, появляются скраны, колющие боли, нечеткость зрения, зябкость, болезни сердца. При задержке кала нечистоты идут через рот, череп болит, руки и ноги сводит, появляются чхам-па и болезни как при задержке газов. При задержке мочи появляются «камешек», боли в области полового члена, мочевого канала. Надо мягкую свечу ввести в прямую кишку, делать растирания, ставить компрессы, применять масляные лекарства.

Сперма при задержке начинает выделяться, член; болит, моча задерживается, «камешек» увеличивается, мужчина теряет силу. Вводить свечу, растирать, совершать половые сношения, есть масло кунжутное, курятину, пить молоко и цан. Если при задержках и запорах тужиться, это вызовет всякие болезни и может ветер возбудить, поэтому лучше соблюдать режим питья, еды и принимать лекарства. Такие болезни от голодания могут стихнуть и расплавиться.

И если отверстия как следует размять и прочистить, болезни вновь не появятся.

Итак, накопившиеся за зиму болезни холода в сезон роста проходят, что накопилось в сезон роста — проходит летом, а летние (болезни) — осенью. При хорошей прочистке отверстия расширяются и болезни исчезают. Если придерживаться здорового питания образа жизни и пребывать в хорошем настроении, болезней не будет. Чтобы не было болезней, а возникшие смирялись, самое лучшее — это следовать правилам, как вести себя в частных Случаях.

ГЛАВА 16. О ТОМ, КАК ПИТАТЬСЯ

Затем риши Маносиджи произнес такие

О великий риши Видьяджняна, да будет благо.

Как нужно учить место о лечебном питании?

Попроси рассказать исцелителя Бхайшаджья-гуру. Учитель ответил:

О великий риши, слушай!

При разумном использовании еда и питье поддерживают жизнь, а при избытке, недостатке и неправильном использовании порождают болезни и могут жизнь погубить. Поэтому надо быть сведущим в еде и питье. Здесь три (темы) : краткое изложение общих положений, запрещения на пищу и меры питания. В общих положениях два (вопроса): пища и питье. У пищи пять вопросов: зерна, мясо, зелень, масла (жиры) и пища приготовленная.

Зерна бывают двух видов: из колосьев и из стручков. К отряду колосистых относятся рис, просо, пшеница, голосемянный ячмень, дикий ячмень, овес и прочие, обладающие сладким вкусом после переваривания.

Они подавляют страсть и ветер, порождают силу и слизь. Из них рис «маслянист», «мягок», «холоден» и «легок», сдерживает три порока, останавливает похоть, рвоту и понос.

Просо «тяжелое», «холодное», укрепляет и соединяет треснувшее и сломанное.

Ячмень «холоден», «легок», «груб», вызывает аппетит. Пшеница «холодна», «тяжела», «питательна», угнетает ветер и желчь. Ячмень голосемянный «холоден», «тяжел», увеличивает кал, он лучшее из средств, придающих силы. Дикий ячмень и овес «прохладны», «легки», подавляют слизь и желчь. Зерен в стручках двух видов: бобы и горох.

Вкус у них вяжущий и сладкий, они «холодны», «легки», «белесы», закрывают отверстия сосудов, удаляют слизь, останавливают понос, вбирают масло при натирании, помогают при болезнях крови, желчи и ожирении. Горох китайский очищает от слизи и ветра, кашля, одышки, удаляет геморрой, «камешки» семени, порождает кровь и желчь. Ма-ша ветер подавляет, увеличивает слизь, желчь, семя и силу.

Мелкий горох вяжуще-сладкий, порождает три порока, его кашица очищает ме-дбал, дрег и болезни крови. Зерна кунжута «тяжелы», «горячи», подавляют похоть и болезни ветра. Зерна льна сладковато-горькие, «маслянистые», «мягкие», помогают при ветре. Гречиха «холодна», «легка», разрушает "брас, порождает три порока.

Все зерна свежесобранные сырые «тяжелы», а созревшие, высохшие и старые «легки». Сырые зерна, сваренные и поджаренные, становятся «легче», лучше перевариваются и усваиваются. Восемь видов мяса получают от животных суши, воды и обитающих везде.

Павлин, улар, куропатка, клушица, ворона и другие горные птицы — это птицы, копающие когтями. Попугаи, кукушки, голуби, сороки, соловей — это птицы, копающие клювом. Олень, кабарга, дзерен, дикий баран, заяц и оронго относятся к диким животным. Сайгак, тибетский олень, тар, дикая свинья, буйвол, носорог, смуг-стаг, кулан, дикий як, дикий хайнык относятся к крупным диким животным. Тигр, леопард, медведь-пищухоед, медведь, снежный леопард, волк, рысь, лиса, дикая собака, корсак — это хищники. Гималайский гриф, сокол, ягнятник, коршун, ворон, сова и ястреб — птицы, питающиеся силой и ловкостью.

Хайнык, як, верблюд, лошадь, осел, бык, ортом, коза, овца, собака, свинья, курица и кошка — животные, которыми владеет человек. Сурок, еж, лягушка, змея, барсук, ящерица, хамелеон и скорпион — обитатели нор. Журавль, чирок, турпан, гусь, чайка, выдра и рыбы — это животные воды. Мясо восьми животных на вкус и после переваривания сладкое. По качеству оно делится на высший, низший и средний (сорта), по происхождению — на мясо животных суши, воды и повсеместных. Мясо животных суши «прохладное», «легкое» и «грубое».

Оно подавляет жар ветра и слизи. Мясо животных воды «жирное», «тяжелое», «горячее», оно полезно при холоде ветра в желудке, почках и пояснице. Мясо живущих везде имеет оба качества (т. е. «горячительное» и «прохладительное»). Мясо хищных птиц и зверей «грубое», «легкое», «острое». Оно порождает огонь жулудка, разрушает скраны, увеличивает мясо, устраняет болезни холода.

Баранина жирна, увеличивает тепло и силу, подавляет ветер, слизь возбуждает аппетит. Козлятина «тяжела», «холодна», приводит в движение три порока, полезна при рег-дуг, брум-наг и ожогах. Говядина «холодна» жирна, устраняет жар ветра. Конина, ослятина, мясо кулана — мясо ездовых животных —гной останавливают, очищают почки и поясницу от холода, лечат чху-сер.

Свинина «холодна», «легка», разрушает "брас, удаляет смуг-по.

Мясо буйвола прибавляет сон, увеличивает мясо. Мясо яка жирное, горячее, изгоняет холод, порождает кровь и желчь. Курятина увеличивает семя, полезна при ранах.

ГЛАВА 17. ПИЩЕВЫЕ ЗАПРЕТЫ

Затем риши Видьяджняиа молвил такие слова: О великий риши, слушай! Будь в еде и питье разборчив. Ядовитой и несовместимой пищи остерегайся, она может внезапно жизнь оборвать или вызвать волнение пороков.

Сырое молоко «холодно» и «тяжело», от него заводятся черви возбуждается ветер. А кипяченое становится «легким» и «теплым». Сгущенное молоко «тяжелое» и плохо переваривается. Парное молоко подобно нектару, Шо из снятого молока лечит римс, чхам-па, жары "кхругс и "грамс. У шо из цельного молока (первичный) вкус и вкус после переваривания кислый, он «холоден» и «маслянист», сушит кал, изгоняет жар ветра, возбуждает аппетит. Свежий дар терпок, кисел, «легок», тепло порождает, лечит скран, болезни селезенки, геморрой и ма-жу от масла.

Сыворотка шо слабит, прочищает сосуды. Сыворотка от сыра подавляет слизь, не возбуждая ветер и желчь.

Вареный шо сушит кал, останавливает понос от жара. Пища из овечьего молока «тепла» и сытна, из коровьего и козьего — «холодна» и «легка», а из хайнычьего — не вызывает ни тепла и ни холода. Вода бывает дождевой, снежной, речной, родниковой, колодезной, минеральной и древесной. Предыдущие в этом ряду лучше последующих. Вода, падающая с неба, не имеет вкуса, но приятна, насыщает, «прохладна», «легка», подобна эликсиру. Вода, которая падает со снежных гор, хороша и так «холодна», что огонь ее с трудом нагревает, но когда застаивается, от нее бывают черви, рканг-"бам и болезни сердца. Вода на чистой земле, доступная солнцу и ветру, хороша. Вода из болота, вода с водорослями, с корнями и листьями, находящаяся в тени деревьев, солончаковая вода, в которой купаются животные, порождают все болезни.

Холодная вода помогает при обмороках, похмелье, головокружении, рвоте, жажде, жаре тела, болезцях желчи и крови и отравлениях.

Кипяток согревает, способствует пищеварению, подавляет икоту, удаляет слизь вздутие живота, одышку и свежую чхам-пу.

Охлажденный кипяток, не возбуждая слизи, удаляет желчь, но через день он становится, как яд, и возбуждает все пороки. Чан кисло-сладок, во рту он кисел и после переваривания тоже.

Чан «остр», «горяч», «пронизывающ» и слабит слегка, раздувает огонь, порождает смелость, сон вызывает, очищает ветер и слизь. Если выпить много, теряются стыд и осторожность. В первой степени опьянения меняется настроение, исчезает рассудительность, все кажется легким. Во второй — человек становится, как пьяный слон, и неосознанно может нарушить обеты и клятвы. В последней степени — лежит как труп, ничего не знает, переходит к состоянию полнейшего неведения.

Свежий чан «тяжелее», старый—«полегче». Свежий чан «мягок», усиливает огонь желудка, облегчает переваривание.

Пшеничный, рисовый, ячменный чан — предыдущие «тяжелее» последующих.

Чан из дикого ячменя, поджаренных зерен и из овса «легок». А прокисший чан разгоняет кровь, желчь и слизь.

Ведь недаром в царских дворцах держат советников, которые пищу и питье избавляют от ядов. Ядовитая пища по цвету, запаху и вкусу иная. Если бросить ее в огонь, идет дым, синий как шея павлина; пламя закручивается в один язык и искры летят. При виде ее вороны кричат и радуются павлины, если кинуть собаке, от жжения в желудке ее сразу же вырвет. Если в мясе есть яд, оно хотя и красное, но не режется железом, кажется вздувшимся, а если смочить вином и приложить к глазам, вызывает жженио. У отравителя сохнет во рту, он потеет, дрожит, ему не сидится, от сознания вины не знает куда глаза деть. Зная эти признаки, отказывайся от отравленной пищи, Но если принимать несовместимые виды пищи, это все равно, что есть составленный яд. Несозревший шо и свежее вино несовместимы друг с другом.

Плохо подходит рыба к молоку. Несовместимы молоко и плоды с деревьев. Яйца и рыба не подходят друг к другу. Гороховый суп с тростниковым сахаром и дар вредны. Нельзя на горчичном масле жарить грибы, мешать курятину с кислым молоком. Несовместимы равные части меда и масла растительного. Нельзя больше десяти дней держать свежее масло в бронзовой посуде, нельзя на барбарисовом пламени жарить мясо харитры, после приема шпата есть грибной суп, после топленого масла пить холодную воду. Нельзя есть мясо побелевшее с запахом кислого теста, а также вареное мясо, которое долго хранилось закрытым.

Нельзя есть кислое, запивая молоком, есть новую пищу, пока прежняя не переварилась, ибо они могут оказаться несовместимыми и начнут ссору.

Непривычная и не ко времени съеденная пища тоже яд.

Людям, которые занимаются тяжелым трудом, постоянно едят масло, тем, у кого силен желудок: молодым, сильным, привычным к грубой пище — от (несовместимой пищи) не будет вреда. Переходить от совместимой пищи к несовместимой или наоборот нужно постепенно, понемногу, пока тело не привыкнет. А если сделать это резко, то восстанут пороки. Вредимые и вредящие близки по природе, поэтому мудрецы пусть отбрасывают бесполезное и вредное.

ГЛАВА 18. МЕРА ПИТАНИЯ

Снова заговорил риши Видьяджняна: О великий риши, слушай! Сказано: «Ешь всего в меру». А меру определяют исходя из того, «тяжелая» эта пища или же «легкая». «Легкую» ешь досыта, а «тяжелую» — в два раза

меньше.

Мерой служит то количество, которое легко и быстро переваривается. Пища тело питает, порождает тепло. Если есть ее меньше, чем требуется, сила и цвет пропадут, поднимутся болезни ветра, а меру перейдешь — жди несварения и избытка слизи, которая закупорит просветы сосудов и пути движения ветра Ровный огонь. Из-за этого понизится сила огня желудка и болезни

восстанут.

Поэтому меру пищи сообразуй с силой желудочного огня.

Две четверти желудка наполни пищей, одну — питьем и одну оставь для ветра.

После еды пей, это утоляет жажду и увлажняет все тело, содействует измельчению пищи и перевариванию, укрепляет и развивает тело.

Но при потере голоса, харканий мокротой, кашле и чхам-па и прочих болезнях выше ключицы это вредно. При слабости огня желудка ешь мясо и пей чан. Если пища не переваривается и вздувается живот, пей кипяток после еды, Если тело сильно иссохло, пей чан, а для сбавления полноты пей воду с медом. После шо, чан, меда с примесью яда полезно пить холодную воду. Если пить во время еды, до еды и после, то соответственно тело будет в норме, станет тучным или похудеет. Пороки не сбиты с путей своих, огненное тепло полыхает, тело легкое, аппетит хороший органы чувств ясные, сила великая, кал, моча и газы отходят свободно — все это достигается соблюдением меры питания.

ГЛАВА 19. ВКУСЫ (ПЕРВИЧНЫЕ) И ВКУСЫ ПОСЛЕ ПЕРЕВАРИВАНИЯ

После этого риши Маносиджи высказал такую просьбу: О учитель, риши Видьяджняна, хорошо. Как выучить место о приготовлении лекарств, пусть Исцелитель, царь лекарей, изволит рассказать.

Учитель ответил:

Вот изложение места о приготовлении лекарств, излечивающих болезни, противников недугов. В нем четыре (темы): вкус (первичный), вкус после переваривания, действие и способы составления. Первая (тема). У вкуса есть опора, различия, сущность, классификация и действие — итого здесь пять (вопросов).

Опора их порождается пятью первоэлементами: Земля дает основу, Вода — влажность, Огонь —теплоту, Ветер — подвижность, Пространство — место. Однако ни один первоэлемент не имеет собственного вкуса.

Земля — Вода, Огонь — Земля, Вода — Огонь, Вода — Ветер,

Огонь — Ветер, Земля — Ветер — эти пары производят шесть вкусов.

Лекарства Земли «тяжелы», «крепки», «тупы», «мягки», «маслянисты», «сухи».

Они уплотняют, укрепляют, соединяют, лечат болезни ветра.

Лекарства Воды «жидки», «прохладны», «тяжелы», «тупы», «маслянисты», «податливы», они увлажняют, смягчают, собирают и изгоняют болезни желчи.

Лекарства Огня «горячи», «остры», «сухи», «жестки», «легки», «маслянисты», «подвижны», они порождают тепло, способствуют созреванию, цвет вырабатывают и подавляют слизь.

Лекарства Ветра «легки», «подвижны», «холодны», «жестки», «белесы», «сухи», они дают твердость подвижность, проницаемость, подавляют желчь и слизь. Небо проникает в лекарства из других четырех первоэлементов, открывает полости, излечивает сочетанные болезни. Поэтому по природе и составу нет ничего на земле, что ни было бы лекарством. Лекарства, направленные вверх, происходят от Огня и Ветра, а вниз направленные — от Земли и Воды. Большинство слабительных происходят от первого вкуса.

Вкусы — сладкий, кислый, соленый, горький, жгучий, вяжущий, в этой же последовательности стоят их лечебные силы,

Их называют вкусами, так как сущность их определяет язык. Когда пробуют что-либо сладкое, оно нравится языку и хочется еще. Кислое действует на зубы, морщит лицо, вызывает, слюну.

Соленое вызывает ощущение жара и слюнотечение. Горькое удаляет запах изо рта, угнетает аппетит. Жгучее обжигает рот и язык, вызывает слезы. От вяжущего язык и гортань делаются жесткими. Описание разделов лекарств, относящихся к шести вкусам.

Солодка, виноград, сафлор, бамбуковая манна, кассия трубчатая, купена, спаржа, горичник, сахар, тростник сахарный, мед, масло, мясо и подобные им относятся к разделу лекарств сладкого вкуса.

Гранатник, облепиха, айва, эмблика, ргйа-шуг, кизильник, шо, дар, чан и закваска и подобные им относятся к разделу кислых лекарств. Каменная соль, нашатырь, квасцы, ра-цха, красная соль, цабс-ру-цха, селитра, лва-цха, мдзе-цха, поташ, корица, глауберова соль и т. д., подобные им входят в раздел соленых лекарств.

Азадирахта, сверция, борец разнолистный, шлемник, момордика, ластовник, мускус, желчь, барбарис, адатода, мумие, горечавка крупнолистная, шалфей и подобные им входят в раздел горьких лекарств.

Перец черный, гедихиум, перец длинный, имбирь, ферула, ломонос альпийский, лютик, колоказия, чеснок, лук и подобные им входят в раздел жгучих лекарств.

Сандал, миробалан хебула, м. беллерический, меконопсис цельнолистный, колеус, кора и желуди дуба, мирикария и подобные им относятся к вяжущим лекарствам. А камфора, щавель кисловатый и некоторые другие имеют сложные вкусы, их надо изучать.

Действие вкусов и болезни, которые они лечат.

Глава 19. Вкусы (первичные) и вкусы после переваривания 97

Сладкое, кислое, соленое и жгучее подавляют ветер; горькое, сладкое и вяжущее подавляют желчь; жгучее, кислое и соленое угнетают слизь. В частности, сладкое укрепляет, увеличивает силы тела; оно полезно старикам, детям, истощенным, при болезнях горла и легких; телу дает крепость, затягивает раны, улучшает цвет, обостряет восприятие, удлиняет жизнь, питает, изгоняет яды, ветер и желчь. Избыток сладкого порождает слизь, ожирение, угнетает тепло, тело толстеет, появляются мочеизнурение, зоб и рмен-бу.

Кислое рождает тепло, возбуждает аппетит, насыщает, размельчает пищу, способствует перевариванию, обостряет осязание, освобождает ветер, избыток его порождает желчь, кровь, ме-дбал. мелкие сыпи, оловокружение, скйа-рбаб, ор, слабость, раб-риб, жажду и римс.

Соленое вытягивает затвердевшее, застрявшее, закупорившее, в компрессах оно вызывает потоотделение и тепло, избыток соленого приводит к облысению, поседению, морщинам, упадку сил, жажде, мдзе, ме-дбал, усиливает желчь и кровь.

Горькое лечит потерю аппетита; болезни от червей, жажду, мдзе, обмороки, римс, рвоту, болезни желчи, отравления; сушит жир, костный мозг, кал и мочу, проясняет сознание; лечит болезни грудных желез и потерю голоса. Избыток его истощает силы тела, усиливает ветер и слизь.

Жгучее лечит болезни гортани, сужения (горла), мдзе, ор, язвы, вызывает тепло, улучшает пищеварение и аппетит, сушит жир и гпой, раскрывает сосуды. При избытке уменьшаются семя и силы, появляется дрожь, обмороки, боли в пояснице и в спине.

Вяжущее сушит гной, кровь, желчь, заживляет раны, улучшает цвет кожи. Но при избытке его скапливаются слюни, сохнет кал, вздувается живот, сердце болит, стягиваются жилы. Короче говоря, пища сладкого вкуса подавляет ветер и желчь.

За исключением ячменя и мяса из сухих мест, сладкое, как правило, порождает слизь. Особенно хороши мясо дикого яка, рыба, баранина, мед.

Кислое угнетает слизь, но усиливает желчь, только эмблика лечит желчь, кровь и болезни жара. Соленое угнетает ветер и слизь; кроме квасцов и каменной соли, возбуждает желчь и лишь в чрезмерном количестве может усилить слизь. Горькое угнетает желчь, усиливает слизь и ветер, за исключением понгамии и софоры, которые их подавляют.

Жгучее угнетает ветер и слизь; кроме чеснока и перца длинного, возбуждает желчь. А в чрезмерном количестве они могут вызвать «легкий» и «жесткий» ветер.

Вяжущее угнетает желчь; кроме миробалана хебула, возбуждает слизь и ветер.

Когда пища, встретившись с желудочным огнем, переварится, сначала под действием слизи, потом желчи и ветра, то сладкое и соленое становятся сладким, кислое останется кислым, а горькое, жгучее и вяжущее становятся горькими.

ГЛАВА 20. ДЕЙСТВИЕ РАЗНЫХ ЛЕЧЕБНЫХ СРЕДСТВ

После этого риши Видьяджняна снова заговорил: О великий риши, слушай! Действие лекарств складывается из действия его вкуса и действия его вещества.

Они рассказываются в общем и по отдельности. Первое объясняется в трех (пунктах): действие, сила, свойства.

Лекарства обладают восемью действиями: тяжелое, маслянистое, прохладное, тупое и легкое, жесткое, жаркое, острое. Первые четыре угнетают ветер и желчь, а четыре последних — слизь. Легкость, грубость и холод усиливают ветер, горячее, острое и маслянистое усиливают желчь, тяжелое, маслянистое, холодное и тупое — слизь. Из совокупности всех действий лекарства то, которое проявляется сильнее, называется его силой. Гора Гангс-чан вбирает силу Луны, а "Бигс-бйед —силу Солнца и передают эти силы, холодную и горячую, растениям. Горячая сила лечит болезни холода, а холодная — болезни жара. Свойства: «мягкость», «тяжесть», «теплота», «маслянистость», «крепость», «холодность», «тупость», «прохладность», «податливость», «жидкость», «сухость», «белесость», «жар», «легкость, «острота», «жесткость», «подвижность» — итого их семнадцать, они подавляют двадцать признаков (болезней). Поэтому их называют свойствами, хотя в общем они производные вкусов, а вкусы опираются на Землю и прочие (первоэлементы), так что «тяжесть», «маслянистость» и прочее идут именно от них. Соленое, жгучее, вяжущее, сладкое — последующие «тяжелее» предыдущих в ряду.

Соленое, вяжущее, сладкое — это ряд по нарастанию «маслянистости».

Вяжущее, горькое, сладкое — ряд по «прохладе», горькое, вяжущее, сладкое — ряд по «притупляющим» свойствам. Кислое, жгучее, горькое — ряды по «легкости» и «жесткости». Вкусы и прочее сильны, пока не подвергаются изменениям.

Горечавка лежачая лечит римс, скерда лечит болезни желчи. Щитовник, мирикария и аир обезвреживают составленные яды.

Мушмула, киноварь и марена лечат жар "грамс легких и почек.

Алтей лечит задержку мочи, жажду и понос. Алтей горный затягивает раны, фиалка двуцветковая закрывает двери сосудов. Корни караганы карликовой лечат жар мяса и жар сосудов.

Карагана гривастая расплавляет сгустки крови, лечит жар крови.

Плоды дерезы лечат жар сердца и женские болезни. Астрагал сгоняет дму-чху и скйа-рбаб. Шизонепета предохраняет раны от червей, удаляет нарывы с червями. Корень эфедры останавливает кровь, лечит жар печени.

Ярутка полевая лечит жар легких и почек. Гетеропаппус лечит римс-дуг, бад-кан смуг-по и жар сосудов. Вербезина обезвреживает яды, подавляет скрапгс конечностей.

Полынь веничная лечит болезни желчи и пожелтение глаз.

Горец сибирский лечит жар тонкой и толстой кишки. Щавель шо-манг лечит жар ран.

Корень фиалки лечит легкие, вытягивает из них гной. Дондостемон обезвреживает мясной яд. Хлопчатник лечит болезни уха, вздутие живота. Плоды караганы мелколистной вытягивают желчь через рот.

Головня возбуждает желудочный огонь. Ломонос альпийский отторгает гнилое, ' вызывает тепло, вытягивает чху-сер. Лютик и княжик имеют те же свойства. Рододендрон подавляет раздор между жаром и холодом

в слизи. Тмин лечит жар ветра, обезвреживает яды, лечит

болезни глаз.

Подорожник большой, горец живородящий и живокость крупнолистная останавливают понос.

Пастушья сумка останавливает рвоту. Ятрышник укрепляет тело, способствует образованию семени.

Щавель очищает желчь, бодяк вытягивает слизь. Молочай аденохлора и м. Палласа изгоняют все болезни как жара, так и холода. М. приземистый очищает чху-сер, а м. Козлова — желчь.

Ревень изгоняет жар от ядов, жар органов и слизи. Щавель кислый избавляет от гнйан, сушит раны. Стеллера укрощает чирьи, избавляет от болезней гнйан.

Горичник излечивает холод чху-сер, почек и поясницы. Спаржа кистистая и купена продлевают жизнь, лечат чху-сер.

Витания лечит холод нижней части тела и чху-сер. Якорцы излечивают затрудненное мочеиспускание, грум-бу и болезни почек. От животных получают кости, рога, мясо, кровь, желчь, жир, мозг, шкуру, когти, шерсть, мочу, помет и тушу целиком. Расскажу об их действии и пользе. Рога носорога сушат гной, кровь и чху-сер в груди, такое же действие у рогов тибетского оленя и других оленей. Рога оронго и тибетского дзерена останавливают понос.

Рога сайгака и барана вытягивают плод из матки. Рога дикого яка порождают тепло, разрушают болезни скран.

Рога дикого барана лечат болезни римс. Старый череп сушит чху-сер. Зола "ржавых костей и лопаток отдирает въевшийся в тело застарелый жар. Крестец убивает лхог-па.

Кости дракона отторгают гнилое, затягивают раны. Кости тигра восполняют губчатую кость. Зола раковины каури останавливает кровь, сушит гной и чху-сер.

Кости человека, убитого молнией, 'и череп умершего от кишечных колик подавляют кишечные колики. Кости свиньи излечивают смуг-по.

Кости овцы лелат болезни ветра.

Коленная чашечка излечивает задержку мочя.

Кости птицы зер-мо останавливают кровоизлияния.

Кости обезьяны вытягивают плод из матки.

Раковина "бу-скйог изгоняет червей и отек дму-чху.

Кости ездовых животных излечивают болезни чху-сер.

Мясо медведя усмиряет чирьи, угнетает ветер, яды и болезни гнйан. Змеиное мясо разбивает комки, выталкивает пробки, полезно для глаз.

Мясо павлина угнетает желчь и яды. Мясо грифа порождает тепло, разрушает зоб. Мясо ящерицы да-бйид лечит холод почек и поясницы. Печень выдры излечивает задержку мочи. Печень сурка соединяет сломанные кости. Козья печень полезна для глаз.

Легкие, сердце, печень, селезенка и почки животных лечат болезни тех же органов у человека. Волчий желудок порождает тепло, расплавляет ма-жу. Волчий язык подавляет скраны. Свиной язык вытягивает осколки костей. Собачий язык заживляет раны. Ослиный язык останавливает понос.

- Бараньи яички усиливают страсть, - собачьи — изгоняют мертвый плод из матки.

Легкие лисы, ласточки останавливают распад легких.

Мясо" летучей мыши останавливает рвоту.

Мясо воробья и хамелеона увеличивают семя.

Мясо турпана удаляет ниа-лог.

Кровь оленя изгоняет червей, останавливает кровотечение из матки.

Козья кровь обезвреживает per-дуг, лечит "брум-наг.

Кровь дикого яка и оронго останавливает понос.

Свиная кровь собирает рассеявшиеся по телу яд и смуг-по.

Ослиная кровь лечит грум-бу и чху-сер суставов. Кровь из куриного гребешка питает мясо, укрепляет губчатую кость. Кровь из матки связывает сосуды, - способствует росту нового мяса на ранах. Все виды желчи связывают сосуды, отторгают гнилое, упитывают мясо, изгоняют яды, полезны для глаз. Змеиный жир вытягивает застрявшие осколки оружия.

Жир оленя изгоняет червей, охраняет от ядов. Свиной жир вбирает в себя яды, удаляет гнойную корку с ран. Медвежий жир угнетает ветер, удаляет гнойную корку с ран.

Козий мозг лечит разрывы сухожилий и жил. Бараний мозг лечит головокружение и рябь в глазах. Мозги диких животных останавливают понос. Кроличий мозг лечит кишечные колики. Змеиная шкура лечит ша-бкра и гланг-шу. Шкуры носорога и слона лечат "брум-наг. Мышиная шкурка вытягивает гной. Когти крокодила излечивают жар костей. Ослиное копыто лечит задержку мочи. Лошадиное копыто лечит болезни скран. Мозолистый нарост на коленях лошади лечит нйа-лог. Перья павлина обезвреживают яды, удаляют гной из легких. Перья гуся устраняют препятствия для мочеиспускания. Перья совы излечивают дму-чху, Шерсть белки летяги вытягивает болезни матки. Шерсть барана голубого излечивает болезни ядов. Шерсть вокруг мочеточника козла подавляет язву лхог-па. Человечья моча излечивает гнйан-срин, ващищает от римс.

Коровья моча удаляет чху-сер и жар застарелый. 'Помет грифа вызывает тепло, разрушает скраны, сгоняет скрангс.

Помет свиньи лечит несварение, гнйан-римс и скран желчи. Человечий кал излечивает скран желчи, отравления, скрангс.

Лошадиный помет изгоняет червей, останавливает рвоту, вызванную ветром и желчью. Заячий помет удаляет отек дму-чху. Помет собаки, волка, куропатки подавляет скрангс. Куриный и мышиный помет вытягивает гной. Голубиный помет превращает опухоли скрангс в гной и выводит. Шпанские мушки очищают сосуды от болезней.

Краб и жуки водяные выводят закупорившуюся мочу. Жуки се-бур и бйин-бйин-тху-лу подавляют гланг-тхабс. Гусеницы с борщевика останавливают кровотечение из сосудов.

Раковины улиток останавливают истечение мозга. Мясо водяной крысы и оляпки обезвреживает мясной яд. Ящерица рмигс-па излечивает болезни от червей и от ядов. Патока черная, которая служит конем 88 для лекарства, сама по себе подавляет холод ветра. Сахар тоже конь, подавляет жар желчи. Мед является конем, подавляющим чху-сер и слизь. Кони, таким образом, имеют свои лечебные свойства. Мудрецам об этом положено знать.

ГЛАВА 21. РАЗРЯДЫ (ЛЕКАРСТВЕННЫХ ФОРМ) И ПРАВИЛА СОЧЕТАНИЯ ЛЕКАРСТВЕННЫХ СРЕДСТВ

Затем риши Видьяджняна произнес такие слова: О великий риши, слушай! Лекарства составляют исходя из сочетаемости их вкусов и действий. Расскажу о группах лекарств, излечивающих те или иные болезни.

Камфора, сандал белый, безоар, бамбуковая манна, сафлор и меконопспс цельнолистный относятся к группе лекарств, подавляющих жар вообще.

Сверция, момордика кохинхинская, ластовник, борец разнолистный, скерда, камнеломка точечная, горечавка крупнолистная, барбарис лечат болезни желчи.

Красный сандал, карагана гривастая, акация, шлемник, адатода, эмблика, шалфей, соссюрея костус, марена и киноварь входят в группу лекарств, излечивающих болезни крови.

Безоар, момордика кохинхинская, борец разнолистный, колеус, кумарчик, горечавка крупноцветковая, гипекоум и кхраг-рканг входят в группу излечивающих римс. Мускус, борец разнолистный, блуридум, бликоктонум, ункария, куркума ароматная, к. длиннолистная, рцад, какалия, остролодочник, бадан, куркума культурная, пустырник, щитовник, мирикария, горечавка холодная, соссюрея костус, шиповник и луб барбариса относятся к группе лекарств от яда.

Бамбуковая манна, солодка, виноград, облепиха, костус, колеус, песчанка, термопсис — это группа лекарств для легких. Софора, бузина, орлиное дерево, тмин, костус, смола ватики и чеснок — это лекарства при болезнях, вызванных сочетанием ветра и желчи. Айва, девясил высокий, кориандр, облепиха, меконопсис цельнолистный, гранатник, гедихиум и эмблика —это группа лекарств от жара слизи. Имбирь, гедихиум, ферула, красная соль, лук и чеснок — группа лекарств от болезней слизи и ветра.

Гранатник, перец черный, п. длинный, имбирь, перец красный, кардамон средний, к. настоящий, корица, цезальпиния бондук, прутняк, рододендрон, чернушка, айован, княжик, ломонос альпийский, лютик, жженая патока, нашатырь, каменная соль, ра-цха и поташ составляют группу лекарств от холода слизи. Мускатный орех, патока, разные кости — это лекарства против болезней ветра. Смола салового дерева, кассия тора, конопля, акация и барбарис — лекарства от болезней чху-сер. Мускус, ферула, чеснок, кассия остролистная, пузырница, белена, прутняк, плоды касатика, зола раковин "бу-скйог, полынь.

Гмелина, плоды шелковицы, колоказия, перец Бунге и любисток —

группа лекарств от болезней, вызванных червями. Тыква, кизильник, желуди, порошок из корней Дуба, подорожник большой, горец живородящий, шеллак, кровь оронго и живокость крупнолистная — лекарства от поноса.

Каменная соль, нашатырь, золотой песок, краб, кардамон настоящий, алтей — лекарства от болезней мочи.

Сесбания, щавель кислый, бодяк, аир, момордика индийская, горец птичий, карагана мелколистная, камнеломка, горчица сарептская — это группа рвотных.

Миробалан хебула, клещевина, кассия трубчатая, молочай аденохлора, м. Палласа, ревень, молочай приземистый,

м. Козлова, щавель кислый, стеллера входят в группу лекарств слабительного действия. Смешивают лекарства по двум (признакам)— по вкусу и действию.

Сочетаний по вкусу может быть пятьдесят семь, при смешивании двух вкусов сладкое дает пять (сочетаний), кислое — четыре, соленое — три, горькое — два, жгучее — одно. При смешивании трех вкусов сладкое имеет десять сочетаний, кислое — шесть, соленое — три, горькое — одно. При смешивании четырех вкусов сладкое входит в десять сочетаний, кислое — в четыре, соленое —в одно.

При смешивании пяти вкусов сладкое входит в пять сочетаний, кислое — в одно.

Итого сочетаний по два и четыре вкуса получается пятнадцать, по пяти вкусам — шесть. Сочетаний трех вкусов получается двадцать, шести —одно, сюда прибавить шесть чистых вкусов, что в целом дает шестьдесят три сочетания по вкусам, которые являются противниками семидесяти четырех вариантов нарушения равновесия между накоплением и истощением. Смеси, которые составляются на основе лечебных действий, бывают двух видов — успокаивающие и очищающие. Раздел успокаивающих состоит из пяти или семи (лекарственных форм): это отвары, порошки, пилюли, дегу, лечебные масла — вот пять, вместе с лечебными чан и кханда их получится семь. В раздел очищающих входят лекарства для клизм "жам-рци и нируха, рвотные, слабительные и лекарства, вводимые в нос, которые собирают три порока и вытягивают болезни головы. Успокаивающие и очищающие применяются в качестве врагов всех четырехсот четырех болезней.

ГЛАВА 22, ИНСТРУМЕНТЫ

Затем риши Маносиджи почтительно высказал такую просьбу:

Учитель, риши Видьяджняна, хорошо.

Как выучить место об инструментах и процедурах.

Попроси исцелителя, царя лекарей, рассказать об этом. Учитель молвил:

О великий риши, слушай!

Место о таких врагах болезней, приводящих к выздоровлению,

разбирают в двух (темах): процедуры и инструменты.

То, что с внешней стороны тела вытягивает болезни

и успокаивает их, это процедуры.

Они бывают трех видов: мягкие, жесткие и сильные,

К мягким относятся три: компрессы, ванны и массаж.

К жестким — три: кровопускания, прижигания и укалывания,

К сильным — четыре: рассечение, отрезание,

скобление и извлечение. При этом пользуются следующими видами инструментов:

зонды для поиска застрявших обломков, щипцы, ножи и тонкие иглы.

Сначала расскажу об инструментах для поиска обломков.

Круглый зонд без острия длиной в шесть пальцев — «конец иглы» используется для обследования

переломов костей черепа.

«Круглоголовый», «зерно гречихи», «кривоконечный»,

«гнутоконечный», «змеиный глаз» и «похожий на отверстие медной трубы»— эти тонкие зонды длиной в двенадцать пальцев используются для

обследования переломов конечностей. «Острый» зонд длиной в восемь пальцев с отверстием

на конце используется для определения зрелости гнойника в скрангс.

Полая трубка в виде коровьего соска длиной в три пальца

в двух разновидностях — «мужская» в пять пальцев по окружности и «женская» в шесть пальцев, имеющая два отверстия для осмотра болезни, а также трубка с отверстием на конце и двумя (отверстиями) по бокам

используются для обследования и срезания геморроя. Щипцы для извлечения осколков и обломков из ран. «Львиная пасть», «клюв журавля», «клюв ворона»—

эти щипцы длиной в восемнадцать пальцев с гвоздиком посередине

и с концами, изогнутыми, как крюки, используются для извлечения осколков, застрявших в костях.

На них похожи по форме щипцы «клюв мгхинг-рил», они длиной

в восемь пальцев, вытаскивают осколки из мяса и жил. Полая трубка длиной в двенадцать пальцев, крепкая,

со стержнем внутри, которая называется «тростниковый клюв»,

используется для извлечения осколков из глубоких ран.

Цельная трубка с тонким острием «чумоти» применяется для извлечения омертвевших сосудов и жил.

Ножи для отсекания мяса и пускания крови. Нож длиной в шесть пальцев, похожий па птичье перо, используется для вскрытия сосуда, расположенного между мышцами.

Нож тупой с обеих сторон, по с отточенным кончиком используется

для вскрытия сосудов «слияние» и «малое острие».

Нож, похожий на бритву, применяется для разрезания опухолей.

Нож длиной в восемь пальцев, похожий на серп, применяется для срезания наростов с языка.

Нож, похожий на нож для кровопускания, с выгнутым лезвием

применяется для разрезания ран головы. Полая игла длиной в шесть пальцев, ровная по всей длине, используется для проколов. Полая игла «черепашья головка» с отверстием применяется для выпускания скопления испарений и для выведения жидкостей из сердца и печени. Полой иглой «тростинка» выпускают отек дму-чху. Иглой в виде клюва бпид-по вскрывают гнойники в груди.

Игла с головкой в виде зерна пшеницы применяется при скранах позвоночных суставов. Для лечения легких, сердца, тонкой и толстой кишки лучше подходит игла «черепашья головка».

Медной иглой (с наконечником) в форме верна гречихи прокалывают бельмо и снимают его иглой «язык яка». Иглой «наконечник копья» выводят гной и жидкости из конечностей.

Расскажу о видах других мелких инструментов. Тесло «двузубое» и инструменты «белека» и «мотыга», длиной в шесть пальцев, имеют ручки,

все они из крепкой стали, применяются для скобления костей черепа.

Пила с мелкими зубьями (с рабочей поверхностью)

в два пальца и еще одна, в девять пальцев, применяются для

опиливания костей. Острые ножницы — чхан-па применяются для отрезания жил в ранах.

Полая трубка длиной в шесть пальцев с пилообразно заточенными краями,

как у чакры, применяется для сверления кости. Инструмент длиной в десять пальцев, похожий на «белеку», но с изогнутым острием, срезает наросты в ушах, носу и в горле. Маточная «ложка» с изогнутым концом извлекает

мертвый плод.

Инструментом «змеиная голова» вытаскивают камни. Полой трубкой толщиной с колос ячменя, крепкой,

гладкой и длиной в двенадцать пальцев выводят

закупорившуюся мочу. Трубкой длиной в десять пальцев с изогнутым концом выжигают зубных червей. Курильница высотой в десять пальцев, в горле

обхватом в пять пальцев

и с двумя трубками применяется для вдувания дыма

в рот и в нос. Трубка длиной в десять пальцев с отверстием, как

сопло, используется для введения лекарств в глотку

и прижигания малого язычка. (Коническая) трубка с отверстием в основании

с большой палец,

а на конце с горошину, длиной в восемь пальцев, с обручем, насаженным в середине,— это «чеу»89, которая применяется для клизм "жам-рци и пируха.

Такая же трубка, только поменьше, применяется для промывания ран. Роговидная трубка длиной в пять пальцев, с окружностью раструба в три пальца и с дырочкой на конце с горчичное зерно используется для выведения чху-сер.

Кувшин в восемнадцать пальцев по окружности

(в толстом месте)

и в двенадцать у горла с отверстием в четыре пальца

используется для расплавления и вытягивания

скранов.

Зеркальная бритва, похожая на молодой месяц,

используется для

бритья волос. С концами, согнутыми вниз,

«тельпы» длиной в десять пальцев

используются для прижигания чирьев, язв, лхог

и скрангс.

Для сшивания мяса и кожи используется

маленькая, острая, гладкая иголка.

Вот из этих инструментов выбирай, что надо.

Экстракт амриты — восъмичленная тантра тайных устных наставлений.

Тантра объяснений. Глава двадцать вторая. Инструменты.

ГЛАВА 23. КАК ЖИТЬ НЕ БОЛЕЯ

После этого риши Маносиджи молвил слова такой просьбы: О великий риши Видьяжняна, хорошо. Как выучить место о том, как жить здоровому человеку,

попроси рассказать исцелителя Бхайшаджья-гуру. Учитель ответил:

О великий риши, слушай!

Человек обычный, у которого нет никаких изменений

в теле, должен жить без болезней и долго.

Сперва расскажу, как избежать болезней. Все болезни развиваются из причин при наличии условий.

Без условий, от причин не будет последствий. Поэтому делай так, чтобы не было условий для

болезней. Сезоны, органы чувств, образ жизни, вкусы и действие —

от их «недостатка и избытка» порождаются болезни. А если они представлены в меру, болезней не будет. Поэтому если на тройку — образ жизни, питание и лекарства опираться как положено, то можно жить спокойно

без недугов.

С течением месяцев и лет слабеют силы тела, истощается запас жизни, надвигаются болезни и старость.

От них спасают поддерживающий образ жизни, местность, заботы о теле и лекарства. Поддерживающий образ жизни продлевает жизнь, молодость, дает телу цвет и силу, проясняет органы чувств. Жить надо в чистой, уединенной, радующей душу местности, где ничто не мешает. Об опоре телесной: пока она совсем не обветшала, лучше отказаться от чувственных утех. Если это невозможно,

то входить к женщине в дни благоприятного стояния планет и звезд.

В мероприятиях лечебных различают основные и второстепенные.

Основное состоит из подготовки и самого мероприятия.

Подготовка включает прием масла с последующим послаблением.

«Три плода», каменная соль, перец длинный, гедихиум, аир, куркума культурная, прутняк и патока, смешанные с коровьей мочой, прочищают изнутри.

Если перейти к основному средству без прочищения, то пользы

не будет, это все равно, что грязь замазать краской. Основное средство: чеснок смешать с топленым

маслом, выдержать в ячмене три недели и принимать в течение двадцати одного дня. Он подавляет болезни ветра и удлиняет жизнь. Мумие, хорошо укрощенное, и золы золота, серебра, меди, железа

смешать в железной посуде с подходящим лекарством и принимать, постепенно увеличивая дозу. Это подавляет болезни и удлиняет жизнь. Перец красный, масло и мед удлиняют жизнь, тело расправляют, вызывают усиление огня и тепла.

Если их смешать с коровьей мочой — лечат ша-бкра и мдзе.

Масляное лекарство «трех плодов» проясняет органы чувств, укрепляет тело, облегчает

старость. Всегда соблюдай диету и режим, соответствующие

твоему типу сложения. Не ешь испорченное, кислое и несовместимые

(продукты). Если жить так в течение трех — шести или

двенадцати месяцев, то плоды будут несомненны. Но если невозможно все это соблюдать, то принимай на рассвете основное лекарство, даже это принесет пользу, хотя бы на время.

Глава 24. Обследование, помогающее выявить суть болезни

После этого Маносиджи выразил такую просьбу!

О великий риши Видьяджняна, хорошо.

Как выучить место о признаках, открывающих облик болезни,

попроси рассказать псцелителя Бхайшаджья-гуру. Учитель молвил:

О великий риши, слушай

о признаках, открывающих облик болезней.

Как об огне узнают по дыму,

так о сути болезни узнают по ее признакам.

Лекарь, не различающий признаков,

может не заметить очевидные проявления.

Или, как говорится, за дым может принять пар

или же тучу дождевую принять за туман,

т. е. принять за признаки что-то несообразное.

Поэтому очень важны наставления о признаках болезни.

При лечении нужно говорить (о болезни)' понятно и точно,

ГЛАВА 26. ЧЕТЫРЕ СТАТЬИ ОПРЕДЕЛЕНИЯ, СТОИТ ЛИ БРАТЬСЯ ЗА ЛЕЧЕНИЕ

Снова заговорил ришп Видьяджняна: О великий риши, слушай! Перед тем как браться за лечение, оцени больного

по четырем статьям: легкоизлечим, трудноизлечим, излечим для вида,

неизлечим.

Легкоизлечимы те, у кого есть условия для этого и болезнь сама по себе не опасна для жизни. Легкое лечение обусловлено тремя — лекарем, лекарствами и сиделкой. Лекарь, взошедший на высшую ступень знаний, искушенный в трактатах, много видевший, опрятный; лекарства, обладающие полнотой свойств и качеств и приготовленные превосходно с учетом совместимости; и сиделка, опытная, добрая, чистоплотная,

понятливая — вот эти двенадцать условий делают лечение успешным.

Если больной — человек молодого возраста, смирный, сильный духом и телом, способный перенести лекарства,

богатый, может понять все вопросы лекаря, точно описывает признаки болезни, он будет

объектом легкого излечения. Болезни, которые легко излечиваются, это те, у которых пороки, начальный период и признаки проявлены слабо, и те, у которых признаки противоположны свойствам вредимых, климата, сезона и типа сложения больного ". Исключением являются болезни римс, они легче лечатся при совпадении их признаков со свойствами климата и сезона.

При задержке мочи лучше, чтобы признаки болезни соответствовали свойствам вредимых. Скрав крови легче лечится в застарелом состоянии.

Когда трудноизлечимые болезни смешиваются с легкоизлечимыми, требуется для лечения много разных методов и времени,

но бывает, что помогает то, к чему больной привык. Если срок жизни исчерпан, лечение будет только для вида.

Отказываться от больных можно в двух случаях: когда есть средства лечения и когда их нет. О первом случае: не браться за больных, которые ненавидят будду, монахов и живых существ, неблагодарных, не отвечающих на заботу лекаря, торопливых, бедных, непослушных, исчерпавших срок жизни, подавленных духом и врагов религии,

ибо можно испортить свои отношения с другими. Есть средства или нет — от таких лучше отказаться. Отказываются, ссылаясь на отсутствие средств, от запущенных больных, от тех, у кого уже

появились признаки смерти, от больных, охваченных девятью болезнями, обрывающими жизнь.

ГЛАВА 27. ОБЩИЕ МЕТОДЫ ЛЕЧЕНИЯ

После этого риши Маносиджи задал такой вопрос: О учитель, риши Видьяджняна, хорошо. Как выучить место о методах лечения, попроси рассказать исцелителя Бхайшаджья-гуру.

Учитель ответил:

О великий рпши, слушай!

Расскажу место о методах лечения.

Здесь два (вопроса): методы лечения и средства лечения.

Средств лечения существует огромное количество, но применять их, не зная методов лечения,— это все равно, что пускать стрелу наугад. Методов три вида: общие, частные приемы и особенные,

В общих методах расскажу, как лечить,

чем лечить и меру излеченности.

Ветер, желчь и прочие болезни определи ясно,

когда они, собравшись, находятся на своих местах.

Каждая может возбудиться и вызвать возмущение

остальных двух, поэтому при лечении одной старайся не задеть

другие. Если же восстанут остальные, то сила недуга

усилится. Врагов болезней два — это успокаивающие

и очищающие (средства). В период собирания болезней применяй успокаивающие,

а когда уже восстали — очищающие, после их успокоения надо соблюдать режим и диету, чтобы не вызвать снова их раздражение. Но если болезнь стремительно собралась и восстала, изгони ее срочно. Запустишь — будет труднее. Лекарства в течение суток принимают в зависимости от болезни

в десять разных моментов наполненности желудка: на голодный желудок; перед едой; во время еды; после еды;

частями, заедая пищей; в промежутках между едой; срочно;

смешав с пищей, принять часть до, а часть после

еды; ночью. Давать лекарство в период переваривания пищи, не сообразуясь с болезнью,—

это невежество, так лекарству не попасть в'болезнь. Если точно подобрать назначения, то болезнь и лекарства столкнутся лицом к лицу. Если при лечении болезни лекарствами и процедурами увеличится выделение слюней, соплей, появится чувство тяжести в теле, пропадет аппетит, будет сохнуть кал, внутри сделается плохо,

кал и моча задержатся, силы уйдут, голос ослабеет — это признаки, что

острие болезни не сломлено. А если болезнь успокоена, все эти признаки будут

обратными. Когда болезнь успокоится, надо сбавить назначения,

Частных методов лечения три: лечение болезней,

сочетанных с несварением; болезней на «своей основе» и «под чужой властью».

Если понижение тепла желудка, несварение сочетаются с ветром и прочими вредящими, то надо лекарствами, вызывающими созревание болезни и усиливающими тепло (желудка), успокоить и затем, точно определив болезнь, изгнать ее через ближние двери ⁹².

Если болезнь начала самопроизвольно выходить через верх или низ, то нельзя останавливать

лекарством. Несозревшую болезнь не изгоняй, ибо она может выйти

не полностью, уйдет вглубь и подавит силы тела. Как, например, не разбавляют несозревший чан водой.

Болезни отдельные, без сочетания с несварением, приходят в движение в силу общих причин всех болезней.

Первым начинает ветер, а затем остальные идут. Но до тех пор, пока не сложатся условия для их восстания,

они долго копятся, не выказывая свою силу. Они похожи на войско, которое боится поражения, не не уходит, а тянет время, ожидая подкрепления. И как только условия создадутся, они окрепнут и двинутся с места.

Первым поднимается ветер и возбуждает остальные болезни.

Поэтому ветер, который размельчает и переваривает

пищу, а также разрозненные мелкие ветры внутри тела

собери, ибо они похожи на ветры, которые нагоняют дождевые тучи,

и выгони их через ближайшие двери. А если они находятся в конечностях и нельзя их

собрать, то выпусти через двери внешних и внутренних

Болезни «чужой власти»— это подавление одной

болезнью других. Одна из болезней поднимается со своего места,

уходит на другое и начинает вредить и враждовать со своим старым

местом. Если болезнь не очень сильна, надо оказать

поддержку ее старому месту. А если сильна, то надо лечить саму болезнь, а то, что заняло ее старое место, и без лечения обойдется.

Эти болезни похожи на вожаков разбойников. Особенных методов лечения — девять. Болезни, которые не смог опознать с уверенностью, лечи «пробными стрелами», осторожно, как «подкрадывающаяся кошка».
Когда откроешь облик болезни и обретешь уверенность,
лечи в открытую, «водружай свой флаг на вершине». Если лекарство не может попасть на болезнь,

«выпрями путь болезни», как необъезженных коней заставляют бежать по прямой.

Если больной раньше лечился у другого, изучи недостатки, излишества и ошибки лечения и выбери свой (подход), как «чайка, которая выхватывает рыбу». С сильными болезнями при помощи лекарств,

процедур, диеты и режима решительно справься, как со своим «кровным

врагом, встретившимся на узкой тропе». Слабые болезни лечи начиная с упорядочения образа жизни,

диеты, потом переходи к лекарствам и процедурам постепенно, как будто «поднимаешься по лестнице».

Болезнь одиночную лечи как «богатырь, покоряющий врага»,

усмири ее одну, не причиняя ущерба остальным. . При болезнях сложных, сочетанных, совмещенных

восстанови равновесие между ними, кдк «вождь, разбирающий раздор подчиненных*.

Учитывай состояние вредящих и десятки вредимых, как «прикидывают тяжесть вьюков для овец и для яков».

ГЛАВА 28. ОТДЕЛЬНЫЕ МЕТОДЫ ЛЕЧЕНИЯ

Затем риши Мапосиджи обратился с такой просьбой: О Учитель, риши Видьяжняна, хорошо. Эти девять методов, рассказанные кратко, как будут выглядеть в подробном изложении? Пусть исцелитель Бхайшаджья-гуру расскажет. Учитель ответил:

О великий риши, слушай!

пространное объяснение девяти методов лечения.

Если сомневаешься в болезни и не можешь

подобрать лечение, то знай, что болезни ветра выявляет отвар из лодыжки,

болезни желчи — сверция, болезни слизи—«три соли»,

гнйан-срин желудка и толстой кишки — состав «Гаруда-5»,

волнение крови и колики от ветра — «Девясил-4», при подозрении на отравление попробуй «Сборную

пропись-13», смешение жара и холода выявит назначение того,

к чему больной уже привык. «Пробная стрела» перед слабительными — это «Сна-сел кхрог-тханг».

«Пробная стрела» перед прижиганием — масляный

теплый компресс. «Пробная стрела» перед кровопусканием — прикладывание холодного камня и опрыскивание

водой.

«Пробная стрела» для гнойника — прокол иглой для прижигания. Вообще в качестве «пробной стрелы» можно дать небольшую дозу лекарства, которое считается врагом предполагаемой болезни.

Нужно, разобравшись во всем, что вызывает сомнение, выбрать средство, которое окажет лечебное действие. А до этого нельзя говорить ясно, говори о болезни уклончиво, не называй ее никак, будь скрытен в речах. Лишь когда болезнь определишь и обретешь уверенность, скажи, что болезнь эта такая-то, вызвана она следующими причинами и условиями, что сейчас она находится в такой-то ступени развития и лечить ее надо этим, что выздоровление наступит тогда-то. Если болезнь неизлечима, скажи, сколько осталось жить,— вот так, словно флаг втыкаешь на высоком месте, скажи ясно.

Если противник болезни, т. е. лекарство,

не попадает в болезнь, сбивается с пути,

то при жаре незрелом надо попасть на «друга» болезни,

ибо если у болезни есть «друг», то и жар усилится.

Поэтому слизь и ветер — этих друзей жара — отваром отдели,

а если кровь болезни и кровь — сила тела смешаны друг с другом, как вода и молоко, то кровь болезни пускают, только отделив ее отваром «трех плодов».

Иначе можно вместе с болезнью повредить силе тела. Бад-кан смуг-по и жар от яда сначала надо собрать, а потом прикончить.

Иначе лекарство их не убьет, они снова восстанут. С жара затаившегося созревающими средствами сорви маску холодной болезни, иначе его не взять охлаждающими лекарствами. При ма-жу попробуй лекарствами, доводящими до созревания и согревающими,

удалить острие болезни, а потом выгнать ближайшим путем.

Лекарства, которые назначают перед слабительным, поднимают (с места) все болезни;

лечить болезнь, не пришедшую в движение,

все равно, что лить воду на лед.

Если болезнь раньше лечил другой лекарь,

выясни, как он лечил — недостаточно, неверно или

излишне, ибо недостаточное лечение не усмиряет болезни —

в этом случае увеличь дозу лекарства. Если лекарство не подходило, оно могло увеличить силу болезни —

в этом случае назначь другой состав. Если же было назначено чересчур сильное лекарство, оно могло поднять другие болезни, если есть такие — подави.

На сильный жар лей четыре воды: камфора и кровопускание из малого острия — вода лекарств и процедур;

назначь подходящую пищу — это вода диеты; пусть (больной) пребывает в прохладе — это вода образа жизни.

Сильный холод уничтожь четырьмя огнями: состав «Девять согревающих»— это огонь лекарств, прижигания — огонь процедур, питательная согревающая пища — огонь диеты, теплый дом и одежды — огонь образа жизни. Иначе болезнь усилится и жизни вред нанесет. Слабые болезни вначале лечи строгим образом жизни, если не помогает, лечи пищей, которая бывает полезной или вредной, если не помогает, лечи «горячими» или «прохладными» лекарствами, но если все эти три способа окажутся тщетными, процедурами болезнь изгони. Болезни, вызванные одним ветром, желчью или слизью, лечи так, чтобы не привести в движение остальные.

Если не сумеешь, то можешь получить 12 (вариантов) осложнений. Болезнь не вылечится, а удвоится — она вызовет другую.

Если при болезни ветра назначить горькое и жгучее, то и ветер не усмиришь, но и возбудишь слизь и желчь. Если при болезни желчи назначить соленое и жгучее, н желчь не усмиришь, но и возбудишь слизь и ветер.

Если при болезни слизи назначить горькое и соленое, и слизь не усмиришь, но и возбудишь ветер и желчь. При неблагоприятных условиях болезнь станет сочетанной.

Если возбужденный порок чересчур угнетешь, это вызовет движение двух других. Сладкое и соленое угнетают ветер, но усиливают желчь и слизь. Сладкое и горькое угнетают желчь, но усиливают слизь и ветер.

При болезнях, вызванных сочетаниями пороков, давай миробалан хебула и мумие, так как в них все первоэлементы уравновешены. Проводниками к разным органам и основным болезням назначь:

к сердцу — мускатный орех, к легким — бамбуковую манну,

к печени — шафран, к аорте — гвоздику, к почкам — кардамон настоящий, к селезенке — к. средний,

к желудку — гранатник и перец длинный, к желчному пузырю — сверцию и момордику кохинхинскую,

к ветру — мускатный орех, софору, костный бульон и «три питательные кости», к крови — адатоду и шлемник, к чху-сер — смолу салового дерева, кассию тора, коноплю, к болезням гнйан и болезням от демонов гдон —

мускус, смолу ватики. Выбрав нужный проводник, соедини его основным

составом. Если у больного смешаны все болезни, дай

проводников ко всем. При сочетанных болезнях проводников назначай поровну или

в зависимости от того, какая болезнь сильнее. При назначении лекарств учитывай время суток. Но если лекарства для разных болезней смешаны в одном (прецарате)— бей болезни разом. В полдень и в полночь убивают жар желчи, ибо это время жара и надо давать прохладительную пищу и лекарства с холодными свойствами.

В вечерних и утренних сумерках лечат огненное тепло желудка

горячительными лекарствами и пищей — укрощают

таким образом холод слизи. На закате и восходе подавляют ветер горячительными и питательными лекарствами и пищей. Порок, который стал сильнее, будет врагом остальным,

а они все должны быть, как братья. Тот порок, который стал слабее остальных, надо поддерживать, иначе он станет, как плохая жена. Поэтому надо стремиться, чтобы первоэлементов не было

ни в избытке, ни в недостатке. Желудок похож на поле, лечи его теплом. Если усвоишь все это — станешь врачом и будешь лечить. Вредимые, местность, сезон, тип (конституция больного)',

его возраст, болезни, место расположения (болезни), слабость и сила огня желудка, привычки — вот эту десятку обследуй тщательно.

Если они соответствуют (одной болезни), подави ее противником. А если нет, то противников подбирай с учетом показаний.

ГЛАВА 29. ДВА ОБЩИХ СРЕДСТВА ЛЕЧЕНИЯ

Затем риши Видьяджняна молвил такие слова! О великий риши, слушай! Все многообразие способов лечения сводится к двум: общим и особенным. Общие. Поскольку то, что лечится, имеет два (вида)⁹³, то и пособов общих тоже два!

укрепление питанием и ослабление голоданием. Укрепляющее лечение. Здесь пять вопросов: объект, укрепляющие средства, польза, вред и лечение (вреда)". Объект. Болезни увеличения ветра, истощение сил

тела, упадок сил у молодых женщин, беременность, послеродовой период, кровотечения, больные с прободениями легких, старые, бессонница, печаль, усталость от аскетизма

и тяжелых трудов и сезон роста — обычно в этих случаях лечат укреплением.

Пища: баранина, патока, сахар, масло, молоко, шо, чан и прочая сытная пища укрепляют. Лекарства от болезней давать в форме пилюль. Укрепляющий образ жизни: сон, покой и радость душевная.

Этими средствами увеличивают силу, подавляют все болезни,

они как подкрепление терпящему поражение. При избытке этого лечения появляются чирьи, зоб, тупость, мочеизнурение, кашель с мокротой, увеличение слизи. В этих случаях помогают пища и лекарства,

уменьшающие слизь и натр. Кханда из смолы ватики, мумие и барбариса, смешанных с медом, лечит все болезни

от переедания. «Три плода», смешанные с медом, или же имбирь,

селитра, прутняк, эмблика и ячменная мука с медом также лечат болезни от (переедания). Лучше быть сухощавым, чем толстым,— соблюдай меру в упитывающем (лечении). Голодание. Показания, средства, применяемые для этого, польза, вред от избытка и лечение вреда — итого пять

(вопросов). Показания: несварение, питание маслом,

тугоподвижность конечностей, римс, гчин-снйин, кхонг-брас, дрег, грум, болезни селезенки,
гортани, головного мозга, сердца, понос и рвота от жара, тяжесть в теле, расстройство аппетита, задержка

кала и мочи, ожирение, болезни чху-сер и увеличение слизи и желчи.

Сильным, молодым голодать лучше зимой. При этом лекарства назначают успокаивающие и очищающие.

Успокаивающие приводят неуравновешенные пороки в состояние равновесия. Лечат сочетанием пищи, лекарств, образа жизни и процедур.

Тех, у кого сил мало, лечат ограничением в питании и питье,

давая понемногу легкоусвояемую пищу. Тем, у кого силы средние, давать в отварах

и порошках составы, вызывающие тепло и способствующие созреванию.

Сильных заставляй днем и ночью трудиться до пота, лечи их прижиганием, компрессами, ваннами

и кровопусканием. Очищающие дают, чтобы возбудить и изгнать болезни.

Составы: болезнь из зоны непереваривания удаляют рвотными,

из зоны переваривания — клизмами жам-рци. Если болезнь вообще во всем теле — назначь слабительное,

а если в сосудах — сделай очищение сосудов. Подавление болезни успокаивающими и очищающими

дает ясность органам чувств, телу легкость, хороший аппетит и работоспособность. Голод и жажда приходят вовремя, кал и газы выходят легко.

При чрезмерном голодании истощаются силы тела, мясо высыхает, кружится голова, сон пропадает, портится цвет, слабеют голос и органы чувств, сохнет во рту, исчезает аппетит, болят икры, бедра, копчик, ребра, сердце и головной мозг, появляются римс, рвота и болезни ветра.

Короче говоря, жгучее, кислое, «легкое», «грубое» и «острое».

Особенно хорошо рвотное из «острых» и «грубых», Процедуры: компрессы из соли, гальки, шерсти. При очень сильном увеличении (слизи) сделай прижигание и иглы поставь.

Короче говоря, болезни ветра лечат "жам-рци и питательными продуктами. Болезни желчи — слабительными и «холодными», болезни слизи — рвотными и «теплыми». При сочетании ветра и желчи опирайся на

«прохладные» и питательные, слизь и желчь лечи «прохладными» и «легкими». Слизь и ветер —«теплым» и питательным. Болезни всех трех начал лечи «прохладным», питательным, «легким», Вообще все виды жара лечи «прохладным», болезни холода лечи как слизь, а ветер, в зависимости от того, с чем он связан —

с жаром или холодом, лечи «маслянистым» и «теплым».

ГЛАВА 31. О ЛЕКАРЕ

Затем риши Маносиджи произнес такие слова!

О Учитель Видьяджняна, хорошо.

Как выучить место о том, кто лечит,— о лекаре.

Попроси рассказать исцелителя, царя лекарей. Учитель ответил:

О великий риши Маносиджи,

Вот место о том, кто лечит,— о лекаре.

О том, кто деяние совершает,— об исцелителе.

Здесь: основа, качества, истинные слова, различив,

деяния и плоды — итого шесть (вопросов).

Основы: ум, «белая душа»,

умение хранить обеты, приветливость,

прилежание, мудрость в людских законах.

Что значат «умный»?

Это значит — обладающий умом с тремя (качествами):

широтой, крепостью и познавательной способностью, кто усвоил пространные сутры по лечению, кого не поставит в тупик никакое руководство, кто образован, обладает логикой и интуицией. Последняя считается наивысшим видом знания. «Белая душа»— это значит «обладающий душой бодхп».

Здесь три (момента): соединение, процесс и конец (общения с больным). Увидев страдание, он решает помочь, не различая ни хороших, ни плохих, не испытывая ни к кому ни любви, ни отвращения, а проявляя милосердие, сострадание, радость и уравновешенность, творя молитву о появлении в душе высшей бодхи.

В самом процессе общения он внимателен безмерно. Заканчивает общение безразличным к хвале и хуле. Тот, кто обладает этими качествами, лечит легко и становится другом многих жизней. Обетов существует: направляющих ум — шесть, о держании — два, о знании — три. О первых. Слова наставника, трактаты врачевания, братья, больной, кровь и гной ⁹⁵ — к ним относись как к словам будды и риши, к их заповедям — как к братьям, детям и внукам, как собака и свинья. Вот шесть обетов, направляющих ум. Соблюдай их! Вторые. К держателям науки врачевания

и к инструментам относись как к божествам-защитникам и их атрибутам.

Третьи. К лекарству относись как к драгоценности, к амрите и к жертвоприношению. Знай, что оно как драгоценность, исполняющая желания, энай, что оно как амрита, излечивающая болезни, знай, что оно как жертвоприношение держателям врачевания.

Сперва эту драгоценность найди и храни. Потом приготовь хорошо и благослови. Для этого представь себя в виде Царя Вайдурьевого цвета, посуду с лекарством как патру с амритой.

умерен — станет другом, полезным для всех. Общие (законы). Он должен проявлять сострадание к бедным,

использовать высокопоставленных для осуществления своих замыслов. При наличии всех шести (качеств) плоды будут несомненно.

Суть лекаря состоит в умении различать все виды признаков вредных начал и их противников. Само слово «лекарь» лечит болезни и является лекарством.

Он богатырь, обрушивающий на болезни лечение, а жизни — он отец и защитник. Его возвеличивают даже цари. Различия лекарей: Бхайшаджья-гуру — лекарь наивысший, исключительно хорошие и простые — итого три

(вида) лекарей. Наивысший — это тот, кто лечит болезни, являющиеся плодами трех ядов. Исключительные — те, кто имеет истинное знание и в других науках — милосердные риши. Обычные — из них друзьями живых существ являются те, которые следуют традиции сострадания и имеют в этом опыт, а враги жизни — те, которые ради наживы приобрели какие-то (знания). Вообще лекари делятся на хороших и плохих. Тот, кто имеет хорошее происхождение, умен, чтит обеты, мудр в содержании источников, знает устные наставления, имеет опыт, живет по дхарме, бесстрастен, бескорыстен, укрощен, мягок в обращении, сострадателен, не делает ошибок, о чужих делах заботится как о своих, во всех делах лечения просветлен,— это хороший лекарь.

Он единственный спаситель всех, кто болеет, он сын, продолжающий род риши — держателей наук, его называют перерожденцем Исцелителя — царя лекарей.

Лекарь, у которого нет родословной,

похож на лису, занявшую царский престол,

он не достоин, чтобы люди подняли его на свои головы.

Лекарь, не знающий содержания источников,

похож на слепого, которому показывают предметы,

он не сможет различить род болезни, методы ее лечения.

Лекарь, который не видел, не размышлял,

похож на вышедшего в путь без подготовки,

у него не будет уверенности в опознании болезни и средствах лечения.

Лекарь, который не знает методов диагностики,

похож на блуждающего в пустыне,

где нет никого, кто знает лик болезни.

Лекарь, не умеющий обследовать пульс и мочу,

похож на сокольничего, не умеющего выпускать птицу,

он не разберет языка жара и холода.

Лекарь, не умеющий искусно говорить,

в целом похож на немого,

он выставит себя на посмешище и ославится.

Лекарь, не знающий методов лечения,

похож на стреляющего в мишень в темноте.

Его средства не попадут в болезнь.

Лекарь, не знающий диеты и режима,

похож на уступающего свою власть врагу.

Он усилит болезни, а силы тела подавит.

Лекарь, не знающий успокоительных составов,

похож на крестьянина, не умеющего обрабатывать землю.

Он излишним, недостаточным и неверным лечением вызовет болезнь.

Лекарь, не знающий очищающих составов,

похож на ком песка, упавший в воду,

он испортит и болезнь, и силы тела.

Лекарь, у которого нет инструментов,

похож на богатыря без панциря и оружия.

Он не одолеет отряды болезней.

Лекарь, не умеющий делать кровопускание прижигание,

похож на вора, который не знает (расположение дома).

Его лечение пройдет мимо болезни, Плохой лекарь не умеет разбираться в «тяжести» и «легкости», лечение его идет неверным путем. Он похож на демона в обличье врача, который, взяв аркан Ямы¹⁰⁰, хочет вырвать посох жизни.

С ним не связывайся. Он погубит доверившихся. В деяниях лекаря есть общие и специальные. Общие — это деяния тела, языка и души. Телом он собирает лекарства и инструменты и заботится о делах больных. Деяния языка — говорить искусно. Если определил болезни — говори, как трубят в раковины на рынке. Скажи — выздоровеет или умрет больной, если умрет, то когда.

Если не смог определить, говори змеиным языком. «Оседлав двоих», убегай в свою крепость. Если мнения больного и лекаря совпадают, говори тогда ясно, а если нет — соглашайся с больным на словах, а лечи по-своему.

Отступай не «закрывая дверь вероятности». Если подозрения больного и мнение врача совпадают в чем-то одном, говори ясно только об этом.

Если больной считает себя отравленным, а врач другое скажет, то больной не поверит, поэтому соглашайся с больным, но лечи по-своему. Вероятность выздоровления или смерти зависит от «воздушного копя»¹⁰¹, кармы и добродетелей, поэтому здесь нет уверенности ни в чем и нельзя однозначно предсказывать исход» Если вероятность смерти больше, говори, что, может быть, поправится, а если вероятность выздоровления больше, скажи, что надо быть очень бдительным. В светских делах поступай согласно мирским законам.

Деяния души — безошибочность, усердие и размышление.

В частности же, воззрения, созерцание и деяния. Воззрение — дхармы все рассматривай через мадхьямику ¹⁰².

Недостаточное, излишнее и неверное воспринимай через совершенную мадхьямику — это лучшее из воззрений. Созерцания — пребывай в духе «четырех безмерных»¹⁰³, не скатываясь на позиции «четырех ошибок»¹⁰⁴. Из деяний, которые нужно принять пли отвергнуть, отвергай греховные. Не совершай безумств, распутства, болтовни и злобства. Твори подаяния, храни обеты, будь терпелив и усерден.

Плоды, пожинаемые лекарем, бывают преходящими и вечными.

Преходящие — это счастье в этой жизни, влияние, богатство, радость, покой. То, что дает все это, является лекарством. Знания и качества свои проявляй при людях, даже к злобствующим на тебя относись как к братьям. Лечи обдуманно, в меру, согласно образу жизни и обычаям.

Этим ты достигнешь добродетелей и славы. Получишь желаемую пищу и богатство большое. В то же время не будь беспечным к себе — проси пищу и вещи, когда нуждаются в тебе, а то пройдет много времени — забудут твою помощь. Вечные — те, кто, не зная корысти, хитрости _; и жадности, занимались лечением больных, попадут в страну высшего будды — так сказал Исцелитель — Царь лекарей. С этими словами Видьяджняпа погрузился в ушпир на темени Царя лекарей.

ЗАКОНЧИЛАСЬ «ТАНТРА ОБЪЯСНЕНИЙ» ИЗ «ЭКСТРАКТА АМРИТЫ - ВОСЬМИЧЛЕННОЙ ТАН-ТРЫ ТАЙНЫХ УСТНЫХ НАСТАВЛЕНИЙ».